寒冷與酷熱，快樂與痛苦，都是出現又消失的。

當感覺及其對象接觸時，就會產生寒冷或炎熱、愉悅或痛苦等感受。 這些都強烈地影響著我們，但它們有開始和結束，是來臨時即逝的暫時性體驗。

因此，奎師那（كريشنا）教導說：「要忍耐」。這並不是指什麼都不要感覺，也不是指要默默承受可以避免的危險或傷害。這並不是禁止尋求必要的幫助，或是禁止做出遠離危害的判斷，而是告誡我們不要讓轉變無常的快樂和痛苦奪走我們的心靈和判斷力。即使在痛苦之中，也要明白那不是永遠持續的事情。

從《吉他出版社》版本翻譯而來的日文，第二章第十四節：「感官的接觸是會逝去的」。

在上一節中，我們已經證明了靈魂是永恆且不變的，並且確立了主對靈魂的哀嘆是不明智的。 然而，即使靈魂是永恆且不變的，也可能有人會提出疑問：親人之間的結合和分離，是否真的會帶來快樂和痛苦的體驗呢？ 那麼，我們該如何避免悲傷呢？

針對此問題，他宣稱所有接觸和分離都是本質上是暫時性的，並主張應該承受由此產生的快樂與痛苦。

梵文原文

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ १४ ॥

羅馬字轉寫

mātrāsparśās tu kaunteya śītoṣṇasukhaduḥkhadāḥ |
āgamāpāyino 'nityās tāṃs titikṣasva bhārata || 14 ||

昆蒂之子，感官與其對象的接觸，會產生寒熱、快樂痛苦等感受。 它們是出現又消失，是暫時性的事物。 因此，阿爾朱那，你應該忍受這些。（14）

用於測量事物，或者獲取關於事物的知識的東西，被稱為「Mātrā」。 因此，這裡的「Mātrā」一詞，指的是包含心在內的所有的感官。 此外，「Sparśa」的意思是接觸。 所以，複合詞「Mātrāsparśāḥ」，是指心和感官與各自對象（例如：聲音、觸覺、色彩、味道、氣味等）發生接觸。

在本節中提到的寒暖、快樂痛苦等，代表了所有對立的組合。 因此，當主說「感覚（感覺）是通過與其對象接觸而產生的」，這表明，通過感覺與對象的接觸，產生了各種二元化的體驗。 例如：寒暖、愛恨、喜悅和悲傷、快樂痛苦、和諧與不和等。

所有的病態情感，都源自於將感覺對象視為永恆的事物。 因此，需要了解並切實體會到這些對象本身就是暫時且變化無常的。

絕對不能允許任何接觸，引發對內心的不良反應。

主人將感官及其所接觸的對象，描繪為本質上是出現又消失的事物，是暫時性的東西。 並且，他要求阿爾朱那超越這些。 藉此，主人表明，產生快和苦的這種接觸是暫時性的，其中不包含任何真正的幸福。

因此，阿爾朱納被勸告要承受它們。 也就是說，他被要求不要因為它們出現或消失而感到快樂或悲傷，也不要對它們產生任何喜愛或偏見。

與親近的人相遇，也包含在其中。 和其他事物一樣，我們是透過心靈和感官與親屬建立聯繫，也是透過心靈和感官與他們分離的。 因此，應該理解為主正在勸導阿爾朱納克服來自所有這種接觸和分離所產生的快樂和痛苦。