寒暑も快苦も、現れては過ぎ去る

感覚とその対象が接触すると、寒さや暑さ、快さや苦しさが生まれます。どれも私たちを強く動かしますが、始まりと終わりを持ち、現れては過ぎ去る一時的な経験です。

だからクリシュナは「耐え忍べ」と教えます。これは何も感じるなという意味でも、避けられる危険や害まで黙って受け入れよという意味でもありません。必要な助けを求め、害から離れる判断を禁じる教えではなく、移ろう快苦だけに心の中心と判断を奪われないことです。苦しさの最中にも、それが永遠に続くものではないと見定めます。

ギータプレス版からの日本語訳――第2章第14節「感覚の接触は過ぎ去る」

前の節で、魂が永遠で不変であることを示し、主は魂について嘆くのは賢明ではないと確立した。 しかしここで、たとえ魂が永遠で不変であるとしても、親族との結合と分離は、実際に快と苦の経験をもたらすではないか、という疑問が起こり得る。 それでは、どうすれば悲しみを避けられるのか。

これに答えて、主はすべての接触と分離が本質的に一時的なものであると宣言し、そこから生じる快と苦の双方を耐え忍ぶべきだと説く。

サンスクリット原文

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ १४ ॥

ローマ字転写

mātrāsparśās tu kaunteya śītoṣṇasukhaduḥkhadāḥ |
āgamāpāyino 'nityās tāṃs titikṣasva bhārata || 14 ||

クンティーの子よ、感覚とその対象との接触は、寒暑、快苦などの感覚を生じさせる。 それらは現れては消え去る、一時的なものである。 したがって、アルジュナよ、それらを耐え忍べ。（14）

物事を測るもの、あるいは物事についての知識を得るためのものは、Mātrā と呼ばれる。 したがって、ここでの Mātrā という語は、心を含むすべての感覚を意味している。 また Sparśa は接触を意味する。 そのため、複合語 Mātrāsparśāḥ は、心と感覚が、それぞれの対象、すなわち音、触、色、味、香りなどと接触することを意味する。

この節で挙げられる寒暑、快苦などは、すべての対立する組を代表している。 したがって、感覚とその対象との接触が寒暑、快苦などの感覚を生み出すと主が言うとき、感覚が対象と接触することによって、あらゆる二元的経験が生じることを示している。 たとえば寒暑、愛憎、喜びと悲しみ、快苦、和合と不和などである。

すべての病的な感情は、感覚対象を永続するものと見る感覚から生じる。 したがって、それらの対象が本質的に一時的で移ろいやすいものであると知り、実感することが必要である。

その接触が、心に不健全な反応を生じさせることを許してはならない。

主は、感覚とその対象との接触を、本質的に現れては去るもの、一時的なものとして描いている。 そしてアルジュナに、それを超えるよう求めている。 それによって主は、快苦を生み出すそのような接触は一時的なものであり、そこには真の幸福のかけらも含まれていないことを示している。

したがってアルジュナは、それらを耐え忍ぶよう勧められている。 つまり、それらが現れたり去ったりすることに対して、喜んだり悲しんだりせず、それらに対して好意や偏見を抱かないよう求められている。

親しい人々との出会いも、ここに含まれる。 他の対象の場合と同じように、私たちは心と感覚を通して親族と結びつき、また離れるからである。 したがって主は、アルジュナに、そのようなあらゆる接触と分離から生じる快苦を克服するよう促していると理解すべきである。