더위와 추위, 그리고 기쁨과 고통도, 나타났다 사라지는 것.

감각과 그 대상이 접촉하면, 추위나 더위, 즐거움이나 고통이 생깁니다. 모두 우리를 강하게 움직이지만, 시작과 끝을 가지고 나타났다 사라지는 일시적인 경험입니다.

그래서 크리슈나는 "인내하라"라고 가르칩니다. 이것은 아무것도 느끼지 말라는 의미도, 피할 수 있는 위험이나 해로움까지 묵묵히 받아들이라는 의미도 아닙니다. 필요한 도움을 요청하고, 해로부터 벗어날 수 있는 판단을 금하는 가르침이 아니며, 변화하는 고통과 즐거움에 마음의 중심과 판단력을 빼앗기지 말라는 것입니다. 고통스러운 순간에도, 그것이 영원히 지속되는 것이 아니라고 생각해야 합니다.

기타프레스 버전에서 번역된 일본어 - 제2장 제14절 "감각의 접촉은 사라진다"

이전 절에서는 영혼이 영원하고 불변하다는 것을 보여주고, 주님께서 영혼에 대해 슬퍼하는 것은 현명하지 않다는 것을 확립했습니다. 그러나 여기서, 설령 영혼이 영원하고 불변하다고 하더라도, 가족과의 결합과 분리는 실제로 기쁨과 고통의 경험을 가져다주지 않는가라는 의문이 제기될 수 있습니다. 그렇다면 어떻게 슬픔을 피할 수 있을까요?

이에 대해, 그는 모든 만남과 이별이 본질적으로 일시적이라는 것을 선언하며, 그로 인해 발생하는 기쁨과 고통 모두를 감내해야 한다고 주장합니다.

산스크리트어 원문

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ १४ ॥

로마자 표기

mātrāsparśās tu kaunteya śītoṣṇasukhaduḥkhadāḥ |
āgamāpāyino 'nityās tāṃs titikṣasva bhārata || 14 ||

쿤티의 아들아, 감각과 그 대상과의 접촉은 쾌락, 고통 등의 감정을 일으킨다. 그것들은 나타났다 사라지는, 일시적인 것이다. 그러므로, 알주나야, 그것들을 참고 견뎌라. (14)

사물을 측정하는 것, 혹은 사물에 대한 지식을 얻는 것을 '마트라(Mātrā)'라고 한다. 따라서 여기서 '마트라(Mātrā)'라는 단어는 마음을 포함한 모든 감각을 의미한다. 또한 '스파르샤(Sparśa)'는 접촉을 의미한다. 그러므로 복합어 '마트라스파르샤(Mātrāsparśāḥ)'는 마음과 감각이 각각의 대상, 즉 소리, 촉감, 색깔, 맛, 향기 등과 접촉하는 것을 의미한다.

이 절에서 언급되는 한서, 쾌고 등은 모든 대립적인 관계를 대표한다. 따라서 주체가 "감각과 그 대상과의 접촉이 한서, 쾌고 등의 감각을 만들어낸다"라고 말할 때, 이는 감각이 대상과 접촉함으로써 모든 이원적인 경험이 발생한다는 것을 의미한다. 예를 들어 한서, 사랑과 증오, 기쁨과 슬픔, 쾌락과 고통, 조화와 불화 등이 있다.

모든 병적인 감정은, 감각 대상이 영구적인 것으로 인식하는 감각에서 비롯된다. 따라서, 그러한 대상들이 본질적으로 일시적이고 변화무쌍하다는 것을 알고 깨달아야 한다.

그 접촉이 마음속에 건강하지 못한 반응을 일으키도록 해서는 안 됩니다.

나는 감각과 그 대상과의 접촉을 본질적으로 나타났다 사라지는, 일시적인 것으로 묘사하고 있습니다. 그리고 아르주나에게 그것을 초월할 것을 요구하고 있습니다. 그것으로써 나는, 즐거움과 고통을 일으키는 그러한 접촉은 일시적이며, 그 안에는 진정한 행복의 조각도 포함되어 있지 않음을 보여주고 있습니다.

따라서 아르주나는 그것들을 견뎌내도록 권고받습니다. 즉, 그것들이 나타나거나 사라지는 것에 대해 기뻐하거나 슬퍼하지 않고, 그것들에 대해 호의나 편견을 갖지 않도록 요구받는 것입니다.

친밀한 사람들과의 만남도, 여기 포함됩니다. 다른 대상의 경우와 마찬가지로, 우리는 마음과 감정을 통해 친척들과 연결되기도 하고, 또 헤어지기도 하기 때문입니다. 따라서 주님은 아르주나에게 그러한 모든 접촉과 분리에서 발생하는 기쁨과 고통을 극복하도록 촉구하고 있다고 이해해야 합니다.