البرد والحر، والسعادة والمعاناة، تظهر ثم تزول.

عندما يتلامس الإحساس وموضوعه، تنشأ مشاعر مثل البرودة أو الحرارة، والمتعة أو الألم. كل هذه المشاعر تحركنا بقوة، ولكنها تبدأ وتنتهي، وهي تجارب مؤقتة تظهر ثم تزول.

لذلك، يعلم كريشنا "تحمّل". هذا لا يعني عدم الشعور بأي شيء، ولا يعني قبول المخاطر والأضرار التي يمكن تجنبها بصمت. إنه ليس تعليمًا يمنع طلب المساعدة اللازمة أو اتخاذ قرارات لتجنب الضرر. بل هو تحذير من أن لا تُسيطر اللحظات العابرة من السعادة والمعاناة على جوهر القلب واتخاذ القرارات. حتى في خضم المعاناة، يجب أن ندرك أنها ليست أبدية.

الترجمة العربية من نسخة "جيتا بريس": الفصل الثاني، القسم الرابع عشر: "الاتصال الحسي يزول".

في القسم السابق، أظهرنا أن الروح أبدية وغير قابلة للتغيير، وأكدنا أنه ليس من الحكمة أن يحزن الرب بشأن الروح. ومع ذلك، قد يثار سؤال هنا: حتى لو كانت الروح أبدية وغير قابلة للتغيير، فهل لا تزال العلاقة والارتباط بالأقارب والفراق معهم يجلبان تجارب السعادة والمعاناة؟ إذًا، كيف يمكننا تجنب الحزن؟

هنا، يجيب قائلاً: "إن كل لقاء وفراق هو بطبيعته مؤقت، ويجب على المرء أن يتحمل السعادة والمعاناة التي تنشأ عنه."

النص الأصلي باللغة السنسكريتية

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ १४ ॥

تحويل إلى حروف رومانية

mātrāsparśās tu kaunteya śītoṣṇasukhaduḥkhadāḥ |
āgamāpāyino 'nityās tāṃs titikṣasva bhārata || 14 ||

يا ابن كونتي، فإن ملامسة الحواس لأشياءها تسبب الإحساسات مثل البرودة والحرارة، والمتعة والألم. إنها تظهر ثم تختفي، وهي مؤقتة. لذلك، يا أرجونا، تحمّل هذه الأشياء وتجاوزها. (14)

الأشياء التي تقيس أو الوسائل التي يتم من خلالها الحصول على المعرفة حول الأشياء، تُسمى "مَاتْرا". لذلك، فإن كلمة "مَاتْرا" هنا تعني جميع الحواس، بما في ذلك العقل. أما كلمة "سَبَرْشا"، فهي تعني الاتصال. وبالتالي، فإن المصطلح المركب "مَاتْرَاسْبَرْشَاḥ" يعني أن العقل والحواس يتصلان بأشيائهما المقابلة، أي الأصوات واللمسات والألوان والنكهات والعطور وما إلى ذلك.

في هذا المقطع، تمثل المصطلحات مثل "البرد والحر"، و"السعادة والمعاناة"، جميع الأزواج المتضادة. لذلك، عندما يقول المؤلف أن "الإحساس ينتج عن ملامسة الإحساس لشيء ما"، فإنه يشير إلى أن كل تجربة ثنائية تنشأ من خلال تفاعل الإحساس مع الشيء الذي يلامسه. على سبيل المثال: "البرد والحر"، و"الحب والكراهية"، و"الفرح والحزن"، و"السعادة والمعاناة"، و"التناغم والخلاف".

جميع المشاعر السلبية تنشأ من إدراك الأشياء ككائنات دائمة. لذلك، من الضروري أن ندرك ونؤكد على حقيقة أن هذه الأشياء مؤقتة ومتغيرة بطبيعتها.

يجب ألا نسمح لأي اتصال بأن يثير استجابات غير صحية في القلب.

الرّبُّ يصفُ التَّجربةَ وما تلامسُه من أشياءٍ بأنها ظاهرةٌ وتختفي، وهي مؤقتة. وهو يدعو أرجونا إلى تجاوز ذلك. وبذلك، يُظهر الرّبُّ أن هذا التَّماس الذي يخلق المتعة والألم هو أمر مؤقَّت، ولا يحتوي على أي جزء من السعادة الحقيقية.

لذلك، يُنصح أرجونا بتحمل هذه الأمور. بمعنى آخر، يُطلب منه عدم الشعور بالسعادة أو الحزن عندما تظهر هذه الأشياء أو تختفي، وعدم إظهار أي تفضيل أو تحيز تجاهها.

تُشمل هنا أيضًا اللقاءات مع الأشخاص المقربين. مثل الحالات الأخرى، نحن نتصل بأفراد العائلة من خلال القلب والحواس، وكذلك ننفصل عنهم. لذلك، يجب أن نفهم أن الرب يحث أرjuna على التغلب على كل المتعة والمعاناة التي تنشأ عن مثل هذه الاتصالات والفواصل.