无论是严寒酷暑，还是快乐痛苦，都会出现然后消失。

当感觉及其对象发生接触时，就会产生寒冷或炎热、舒适或痛苦等感受。这些都强烈地影响着我们，但它们都有开始和结束，是来临时而逝去的短暂体验。

因此，奎师那教导说：“忍耐”。 这不是意味着什么都不感受，也不是意味着要默默承受可以避免的危险或伤害。 这并不是禁止寻求必要的帮助，或者不允许做出远离危害的判断，而是指不要让瞬息万变的快乐和痛苦占据心灵的核心和判断。 即使在痛苦之中，也要认识到它并非永恒不变。

来自吉他出版社版本的日语翻译——第二章第十四节“感官的接触是短暂的”

在上一节中，我们已经论证了灵魂是永恒不变的，并且主不应该为灵魂而感到悲伤。 但是，即使灵魂是永恒不变的，亲人之间的结合和分离是否会带来实际的快乐和痛苦的体验呢？ 那么，如何才能避免悲伤呢？

对此，他宣称所有相遇和分离本质上都是暂时的，并教导人们应该忍受由此产生的快乐和痛苦。

梵文原文

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ १४ ॥

罗马字转写

mātrāsparśās tu kaunteya śītoṣṇasukhaduḥkhadāḥ |
āgamāpāyino 'nityās tāṃs titikṣasva bhārata || 14 ||

库蒂的儿子，感官与其对象的接触会产生寒热、快乐痛苦等感觉。 这些都是出现又消失，是短暂的。 因此，阿尔朱纳啊，你应该忍受它们。（14）

用于衡量事物，或者获取关于事物的知识的东西，被称为“玛特拉”（Mātrā）。 因此，这里的“玛特拉”一词，指的是包括心灵在内的所有感官。 此外，“斯帕沙”（Sparśa）表示接触。 所以，复合词“玛特拉斯帕沙”（Mātrāsparśāḥ），是指心灵和感官与各自的对象（即声音、触觉、颜色、味道、气味等）发生接触。

在本节中提到的冷热、快乐痛苦等，代表了所有对立的组合。 因此，当主说“感觉是由于感觉与对象接触而产生的”，这意味着通过感觉与对象的接触，会产生各种二元化的体验。 例如：冷热、爱恨、喜悦和悲伤、快乐痛苦、和谐与不和等等。

所有的病态情感，都源于将感觉对象视为永恒的事物。 因此，需要认识到并切实感受到这些对象本质上是短暂和易逝的。

那种接触，绝对不能允许它在心中产生不良反应。

主人将感觉及其对象之间的接触，描绘为本质上出现又消失的、短暂的事物。 并且，他要求阿尔朱纳超越这种现象。 通过这样做，主人表明，产生快乐和痛苦的这种接触是短暂的，其中不包含任何真正的幸福。

因此，阿朱那是被建议要忍受这些。 也就是说，他被要求不要因为这些事物出现或消失而感到高兴或悲伤，也不要对它们产生喜爱或偏见。

与亲近的人的相遇，也包含在内。 和其他事物一样，我们通过心灵和感官与亲人建立联系，也会因此分离。 因此，应该理解为主正在劝诫阿朱那，要克服所有因这种接触和分离而产生的快乐和痛苦。