Ne pas confondre les événements qui se produisent dans le corps et la nature de l'âme.

Certaines personnes pensent que certains individus détruisent l'âme, tandis que d'autres pensent que l'âme est détruite. On dit qu'ils ne connaissent pas la vérité. Si vous voyez un corps s'effondrer, cela peut ressembler à la mort d'une personne. Cependant, les événements qui se produisent dans le corps et ce qui se passe réellement avec l'âme sont distincts.

L'âme n'est ni le sujet qui tue, ni l'objet qui est tué. Cependant, il ne s'agit pas ici de paroles destinées à effacer la responsabilité des actes violents ou des actions. Il est important de ne pas mélanger les responsabilités éthiques et les explications concernant l'existence de l'âme. Le point central de cette section est que l'âme, en tant qu'entité immuable, ne devient pas un acteur ni ne disparaît à cause d'événements physiques tels que le fait d'être tué ou de tuer quelqu'un.

Traduction japonaise de la version Gita Press – Chapitre 2, section 19 : « L'âme ne meurt pas et n'est pas tuée ».

Dans la section précédente, le Seigneur a montré qu'elle est une âme éternelle et immuable, et il a ordonné à Arjuna de se battre. Cependant, la question soulevée par Arjuna, qui disait : "Je ne veux pas les tuer. Il serait préférable pour moi que les fils de Dhritarashtra me tuent", n'avait pas encore été clairement éclaircie.

Dans la section suivante, l'auteur aborde ce problème. Il affirme qu'il est naïf de penser que l'âme peut tuer ou être tuée.

Texte original en sanskrit.

य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥ १९ ॥

Transcription en alphabet latin

ya enaṃ vetti hantāraṃ yaś cainaṃ manyate hatam |
ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate || 19 ||

Ceux qui pensent qu'il existe des choses capables de tuer l'âme, et ceux qui considèrent que l'âme peut être tuée, sont tous deux ignorants. En vérité, l'âme ne peut ni être tuée, ni se faire tuer. (19)

La séparation du corps grossier et du corps subtil est ce qu'on appelle la "mort". C'est le corps grossier qui rencontre la mort. Par conséquent, dans la section précédente, il était dit : "Tous ces corps sont éphémères."

De même, lorsque d'autres êtres vivants dotés de corps grossiers meurent, l'ensemble du corps, de l'esprit et de l'intellect qui servent de moyen pour cette mort est appelé « celui qui tue ».

Ainsi, celui qui tue est également un corps, et non une âme.

Cependant, les personnes ignorantes attribuent le fonctionnement du corps à l'âme et considèrent que celui qui tue l'âme est l'acteur. Par conséquent, ils doivent récolter les amères conséquences de ces actes.

Dans les notes de bas de page, le passage correspondant du Katha Upanishad (1-2-19) est cité.