即使假設不同的立場，抱怨也無法解決問題。

到目前為止，我們一直在闡述靈魂是永恆的這一點。在第二十六節中，我們會改變觀點，假設即使靈魂不斷輪迴，不斷出生和死亡，也是如此。

這並不是克里希那改變了「靈魂的不朽」這個結論，而是以一種先暫時接受對方觀點的方式進行輔助性的論證。即使假設生與死是無法避免的循環，僅憑悲傷也無法阻止這種趨勢。從「靈魂是不朽」的立場，以及從「生死會不斷重複」的假定立場來看，持續哀嘆都不是理性的結論。

從吉他出版社版本翻譯而來的日文譯本——第二章第二十六節：「即使假設有生死，也不應該感到悲傷。」

在前面的段落中，主描述了靈魂是不生也不滅的，並說明了為此感到悲傷是不合理的。

接下來的兩個段落將表明，即使假設靈魂服從於誕生和死亡，也仍然沒有理由因此而感到悲傷。

梵文原文

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥ २६ ॥

羅馬字轉寫

atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam |
tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitum arhasi || 26 ||

然後，阿爾朱那啊，即使你假設這個靈魂是持續不斷地出生和死亡的，你也仍然不應該這樣悲傷。（26）

這節中的 Atha 和 Ca 這兩個不變詞，表示一種假設。 緊隨其後的文字表明，主旨想要表達的是： 實際上，靈魂並不受出生和死亡的束縛。 但是，即使如此，如果阿朱那將靈魂視為這樣的事物，也就是說，如果他認為靈魂是始終存在的事物的話。

也就是說，如果我們認為，某事物每次與身體結合時都會產生，同樣地，每次從身體中分離時都會消逝，那麼即使遵循這種觀點，像第一章二十八節到四十七節中他所做的那樣，為此感到悲傷是不合理的。