Incluso si se asume una posición diferente, las lamentaciones no son la respuesta.

Hasta ahora, se ha afirmado que el alma es eterna. En la sección 26, cambiaremos de perspectiva y asumiremos lo siguiente: incluso si consideramos que el alma renace repetidamente y muere repetidamente.

Esta es una argumentación auxiliar que, en lugar de cambiar la conclusión sobre la inmortalidad del alma, primero acepta el punto de vista de la otra parte y luego procede. Incluso si la vida y la muerte son un ciclo inevitable, no se puede detener ese flujo solo con tristeza. Se demuestra que seguir lamentándose no es una conclusión lógica ni desde la perspectiva de la inmortalidad del alma, ni asumiendo hipotéticamente un ciclo de vida y muerte.

Traducción al español de la edición Gitta Press, capítulo 2, sección 26: "Incluso si se asume la vida y la muerte, no debería haber tristeza".

En las secciones anteriores, se ha afirmado que el alma es una entidad que no nace y no muere, y se ha demostrado que lamentar eso es ilógico. En las dos siguientes secciones, se demostrará que incluso si se asume que el alma está sujeta al nacimiento y a la muerte, lamentarlo sigue siendo inapropiado.

Texto original en sánscrito:

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥ २६ ॥

Transcripción en alfabeto romano.

atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam |
tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitum arhasi || 26 ||

Y, Arjuna, si asumes que este alma renace continuamente y muere continuamente, aún así no deberías lamentarte de esta manera. (26)

En esta sección, las dos palabras invariables "Atha" y "Ca" indican una condición. Las palabras que siguen sugieren que el sujeto está a punto de decir lo siguiente: De hecho, el alma no está sujeta al nacimiento ni a la muerte. Sin embargo, incluso así, si Arjuna considera que el alma es algo así, es decir, si piensa que siempre nace.

Es decir, si uno considera que algo nace cada vez que se une al cuerpo y muere cada vez que se separa de él, entonces, incluso siguiendo esa línea de pensamiento, sería ilógico lamentarse por ello, como lo hizo en el capítulo primero, versículos veintiocho a cuarenta y siete.