Même en supposant un point de vue différent, les lamentations ne sont pas une réponse.

Jusqu'à présent, il a été affirmé que l'âme est éternelle. Dans la section 26, nous allons changer de perspective et supposer, même si l'âme renaît et meurt à plusieurs reprises.

Il ne s'agit pas pour Krishna de modifier la conclusion concernant l'immortalité de l'âme, mais plutôt d'une argumentation subsidiaire qui consiste à accepter temporairement le point de vue de son interlocuteur. Si la vie et la mort sont un cycle inévitable, il est impossible de stopper ce flux uniquement par la tristesse. Il montre que continuer à se lamenter ne conduit pas à une conclusion rationnelle, ni d'un point de vue où l'âme est immortelle, ni d'un point de vue où l'on suppose le cycle des vies et des morts.

Traduction du japonais depuis la version Gita Press – Chapitre 2, section 26 : « Il ne faut pas être attristé, même en supposant la vie et la mort. »

Dans les sections précédentes, le sujet a décrit l'âme comme une entité qui n'est ni créée ni détruite, et a montré qu'il est illogique d'être triste à ce sujet.

Dans les deux prochaines sections, nous allons montrer que même si on suppose que l'âme est soumise à la naissance et à la mort, il serait inapproprié d'en être triste.

Texte original en sanskrit.

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥ २६ ॥

Transcription en alphabet latin

atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam |
tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitum arhasi || 26 ||

Et Arjuna, si tu considérais cette âme comme quelque chose qui renaît continuellement et meurt continuellement, tu ne devrais pas être aussi triste. (26)

Dans cette section, les deux mots invariables « Atha » et « Ca » indiquent une condition. Les mots qui suivent montrent que le sujet cherche à affirmer ce qui suit : En réalité, l'âme n'est pas soumise à la naissance et à la mort. Cependant, même ainsi, si Arjuna considère l'âme comme quelque chose de tel, c'est-à-dire qu'il pense qu'elle est toujours en train de naître.

Autrement dit, si l'on considère que quelque chose naît à chaque fois qu'elle se lie au corps et meurt à chaque fois qu'elle s'en détache, alors, même en suivant ce raisonnement, il serait illogique de ressentir de la tristesse à son sujet, comme il le fait dans le chapitre 1, versets 28 à 47.