看不見的事物，並不等於不存在。

靈是不可顯現的，被認為超越了思考，並且是不變的。不可顯現是指，它不會以眼睛等感官所能感知到的形式出現。此外，它也不是像心或智慧所處理的普通對象那樣，無法完全透過思考來把握。

不是因為看不見就認為不存在，而是因為它超越了感官和正常思維所能觸及的範圍。而且，靈魂並不像物體那樣會改變形狀或狀態。如果我們了解靈魂具有不以感官呈現、無法用思考完全把握，且不會變化的特性，那麼就不應該只停留在從「靈魂消滅」這一觀點產生的嘆息中。

從《吉他出版社》版本翻譯而來的日文，第二章第二十五節：「靈魂是不可顯現的，超越了思考，並且是不變的。」

梵文原文

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ २५ ॥

羅馬字轉寫

avyakto 'yam acintyo 'yam avikāryo 'yam ucyate |
tasmād evaṃ viditvainaṃ nānuśocitum arhasi || 25 ||

這份靈魂被說是不顯現的，超越了理解範疇，是不可變的。 因此，如果將其視為這樣的事物而存在，你就不應該感到悲傷。(25)

靈魂無法透過任何感官來感知。 因此，它被稱為「非顯現」。 此外，也無法被心所想像。 因此，它是「超越理解的事物」。

此外，通过将其描述为“不變”，强调了靈魂和普拉克利蒂之间的区别。 其意图在于表明所有的感官和心智都是普拉克利蒂的展开物。 因此，它们无法理解自身的原因——普拉克利蒂。

因此，與靈魂一樣，普拉克麗蒂也是一種非顯現的存在，超越了思考的範疇。 然而，普拉克麗蒂並不是不變的。 它受到變化所支配。 另一方面，靈魂在任何情況下都不會發生改變。

如下所述，靈魂與婆羅多（プラクリティ）是完全不同的東西。

如上文所述，如果我們將靈魂理解為永恆的、普遍存在的、不動的、常在的、非顯現的、超越理解的、以及不變的存在，那麼對其感到悲傷是非常荒謬且不合理的。