다른 입장을 가정하더라도, 한탄은 해결책이 되지 않는다.

지금까지는 영혼이 영원하다고 설명해 왔습니다. 제26절에서는 관점을 바꿔서, 만약 영혼이 반복적으로 태어나고 죽는 존재라고 생각한다면 어떻게 될지 가정해 보겠습니다.

이는 크리슈나가 영혼의 불멸이라는 결론을 바꾼 것이 아니라, 상대방의 관점을 일차적으로 받아들인 후 진행하는 보조적인 논증입니다. 만약 삶과 죽음이 피할 수 없는 반복이라면, 슬픔만으로는 그 흐름을 막을 수 없습니다. 영혼이 불멸이라는 입장에서도, 그리고 생사와를 반복한다고 가정하는 입장에서도, 계속해서 한탄하는 것은 합리적인 결론이 되지 않는다는 것을 보여줍니다.

기타프레스 판에서 번역된 일본어 - 제2장 제26절 "비록 생사와를 가정하더라도 슬퍼할 필요가 없다"

이전의 절에서는, 주체가 영혼을 무생(無生)이고 불멸(不滅)의 존재로 묘사하고, 그것에 대해 슬퍼하는 것이 비합리적임을 보여주었습니다. 다음 두 개의 절에서는, 설령 영혼이 탄생과 소멸에 종속된다고 가정하더라도, 그것에 대해 슬퍼하는 것은 부적절하다고 주장합니다.

산스크리트어 원문

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥ २६ ॥

로마자 표기

atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam |
tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitum arhasi || 26 ||

그리고 아르주나여, 만약 당신이 이 영혼을 끊임없이 태어나고 끊임없이 죽는 것으로 가정하더라도, 그래도 당신은 이렇게 슬퍼할 필요가 없다. (26)

이 절의 Atha와 Ca라는 두 개의 부사(adverb)는 가정을 나타냅니다. 그 뒤에 오는 단어들을 통해, 화자는 다음과 같은 내용을 설명하려 합니다. 실제로, 영혼은 탄생과 죽음이라는 것에 종속되지 않습니다. 하지만, 그럼에도 불구하고, 만약 아르주나가 영혼을 그런 것으로 생각한다면, 즉, 그것이 항상 생성되는 존재라고 생각한다면.

즉, 몸과 결합될 때마다 항상 새롭게 태어나고, 마찬가지로 몸에서 떨어질 때마다 항상 죽는 존재라고 생각한다면, 그러한 관점에 따른다면, 제1장 28절부터 47절까지 그가 한 것처럼 그것에 대해 슬퍼하는 것은 부당했을 것이다.