即使假设不同的立场，抱怨也是没有用的。

到目前为止，我们一直在论述灵魂是永恒的。在第二十六节中，我们将改变视角，假设即使灵魂不断轮回，不断地出生和死亡。

这并不是克里希纳改变了关于灵魂永生的结论，而是一种辅助论证，它首先接受对方的观点。 即使生与死是无法避免的循环，仅仅依靠悲伤也无法阻止这种循环。 从灵魂不朽的立场，以及假设生死循环的立场来看，持续哭泣都不是一个合理的结论。

从吉他出版社版本翻译过来的日语，第二章第26节：“即使假设生与死，也不应该感到悲伤”

在前面的章节中，主描述了灵魂是不生不灭的，并论证了为之感到悲伤是不合理的。 在接下来的两个章节中，即使假设灵魂服从于诞生和死亡，也将说明为之感到悲伤是不合适的。

梵文原文

अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥ २६ ॥

罗马字转写

atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam |
tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitum arhasi || 26 ||

然后，阿朱那，即使你假设这个灵魂是不断地诞生和死亡的，你也仍然不应该这样悲伤。（26）

本节中，Atha 和 Ca 这两个不变词表示一种假设。 紧随其后的内容表明，主旨是： 实际上，灵魂不属于诞生和死亡的范畴。 但是，即使如此，如果阿朱那认为灵魂是某种东西，也就是说，如果他认为它总是会产生的东西。

也就是说，如果我们将意识视为一种与肉体紧密相连的东西，每次与身体结合时都会产生，同样，每次脱离身体时就会消亡，那么即使遵循这种观点，像第一章二十八节到四十七节中他所做的那样，为之感到悲伤也是不合理的。