《吉太經》第二章第18節——身體會毀滅，所以要戰鬥。

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身體終將走向盡頭，但擁有身體的靈魂是永恆且不朽的，無法衡量。這並不意味著可以輕視身體或生命。

這裡所批判的是，將身體的死亡與靈魂的完全消滅等同起來，並僅因這種恐懼而放棄自身義務的想法。即使身體的毀滅是不可避免的，靈魂本身也不會毀滅。在闡明了這一區別之後，奎師那敦促在戰場上的阿朱那「因此，去戰鬥」。這段文字將關於靈魂的教導與他具體的義務聯繫起來。

這樣描述真實存在的東西的主語，會在下一個句子中說明什麼是「不存在的事物」。

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ १८ ॥

antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ |
anāśino 'prameyasya tasmād yudhyasva bhārata || 18 ||

所有的身體都屬於一個永恆、無法定義、不朽的靈魂，而這些身體被說成是會毀滅的。因此，阿爾朱那，請戰鬥吧。(18)

在上一個段落中，「Ime」，也就是用「這些」限定的「Dehāḥ」，即「身體」，指的是所有的身體。為了解釋什麼是「不存在的事物」，它們被描述為會消逝的東西。

其意圖是，要說明心、感受以及粗大或物理的身體，所有這些都會滅亡。就像夢境中的身體和世界，會在沒有對應的真實存在的情況下出現一樣，這些所有的身體，即使不存在，也會因為無知而「顯現」為「真實的存在」。

那些事物，沒有「真實存在的」東西。因此，它們的毀滅是不可避免的。所以，為那些事情感到悲傷是没有必要的。

Dehāḥ 這個詞使用了複數形式，而 Śarīriṇaḥ，也就是「靈魂」這個詞，則使用了單數形式。這樣的方式表明，主旨是說在所有的身體中，靈魂只有一個。

由於無明，靈魂似乎在不同的身體中是不同的。但實際上，它們是一個整體。「Śarīriṇaḥ」這個詞指的是前面一節所說的「實在事物」。那是被描述為遍布整個物質世界的事物。

此外，「永遠」、「不滅」、「難以定義」這三個形容詞，被用來證明它與其「實在事物」是同一的。進一步地，將其稱為 Śarīrī，也就是擁有身體的存在者，並通過描述其與各種身體之間的關係，來表明靈魂和神是同一的。

其目的是，在實際經驗中，不同的靈魂在各自的身體裡活動，並且看起來像是維持著這些身體，但事實上，它們並不是獨立存在的。

它們是一個真實的存在，是生命和意識的一個基本原則。

這可以透過對夢的譬喻來理解。在夢中，只有做夢的人存在，而所有被觀察到的多樣性都只是夢的一部分。而且在醒來之後，只剩下做夢的人。同樣地，世界所呈現的多樣性是由無明產生的。當知識如黎明般出現時，所有的多樣性都會消失。

使用「Tasmāt」一詞，說明其原因，並在之後命令阿爾朱那去戰鬥，主意圖表達：身體是會滅亡的，這種毀滅是不可避免的。而靈魂是永恆的，絕對不會被破壞。既然如此，就不應該有任何悲傷的原因存在。

因此，阿爾朱那不再應該對投入戰鬥感到猶豫或勉強。