区分“会消亡的肉体”和“无法测量的永恒灵魂”。

身体终将会结束，但拥有身体的灵魂是永恒的，不会消亡，无法衡量。但这并不意味着可以轻视身体和生命。

这里批判的是一种观点，即把身体的死亡等同于灵魂的完全消灭，并且仅仅因为这种恐惧而放弃自己的义务。 即使身体的毁灭是不可避免的，但灵魂本身不会消失。 在阐明了这一点之后，奎师那敦促身处战场上的阿朱纳“因此去战斗”。 这段话将关于灵魂的教导与他具体的义务联系起来。

来自《吉他出版社》版本的日语翻译——第二章第18节“肉体会消亡，所以要战斗”

这样，前面用“存在的事物”来描述的主语，将在下一节中讲述什么是“不存在的事物”。

梵文原文

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ १८ ॥

罗马字转写

antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ |
anāśino 'prameyasya tasmād yudhyasva bhārata || 18 ||

所有这些肉体，都属于一个永恒、不可定义、不朽的灵魂，据说它们会消亡。 因此，阿尔朱纳啊，去战斗吧。(18)

在上一个段落中，由“Ime”，即“这些”限定的“Dehāḥ”，即“身体”一词，指的是所有的身体。 为了解释什么是“不存在的事物”，它们被描述为会消逝的东西。

其意图在于，表明心、感觉以及粗大或物理的身体，所有这些都会消亡。

就像梦中的身体和世界，如果没有与之对应的真实存在就会显现一样，所有的身体也因为无知而“作为真实的存在”显现，尽管它们并不真实存在。

它们不存在于现实之中。 因此，它们的毁灭是不可避免的。 所以，为它们感到难过是没有意义的。

“Dehāḥ” 这个词使用了复数形式，而 “Śarīriṇaḥ”，即“灵魂”这个词，使用了单数形式。 通过这种方式，主语表明在所有的身体中，灵魂是唯一的。

由于无明，灵魂似乎在不同的身体中是不同的。 但实际上，它是统一的。 “Śarīriṇaḥ” 这个词指的是前面一节所说的“实在之物”。 那是被说成遍布整个物质世界的东西。

此外，“永恒”、“不朽”、“难以定义”这三个形容词，被用来证明它与“真实存在的事物”是同一的。

进一步地，将其称为Śarīrī，即拥有身体的存在者，通过表明其与各种身体的关系，来体现灵魂和神之间的统一性。

其目的是，在实际经验中，不同的灵魂在各自的身体里运作，并且看起来像是维持着这些身体，但实际上，它们并不是分离的。 它们是一个实存，是生命和意识的一个基本原则。

这可以通过一个梦的类比来理解。 在梦中，只有做梦的人存在，而所有被观察到的多样性都只是梦的一部分。 然后，醒来后，只剩下做梦的人。 同样地，世界所表现出的多样性是由无明造成的。 当知识像黎明一样出现时，所有的多样性都会消失。

使用“tasmāt”一词来表明原因，然后命令阿朱那战斗，主以此表达了以下内容： 身体是会灭亡的，其毁灭是不可避免的。 而灵魂是永恒的，永远不会被摧毁。 既然如此，就不再有任何值得悲伤的原因。

因此，阿朱那不再应该对投入战斗表现出犹豫或勉强的情绪。