नष्ट होने वाले शरीर और, मापने में असमर्थ आत्मा के बीच अंतर करना।

शरीर निश्चित रूप से अंत को प्राप्त होता है, लेकिन शरीर वाले आत्मा शाश्वत, अविनाशी और अगणनीय हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि हमें शरीर या जीवन को हल्के में लेना चाहिए।

यहाँ जिस विचार को सही किया जा रहा है, वह यह है कि शरीर की मृत्यु को आत्मा के पूर्ण रूप से समाप्त हो जाने के समान माना जाता है, और केवल इसी डर के कारण अपने कर्तव्यों का त्याग करना। यद्यपि शरीर का नाश अपरिहार्य हो सकता है, लेकिन आत्मा स्वयं नष्ट नहीं होती। इस अंतर को दर्शाने के बाद, कृष्ण अर्जुन को युद्ध के मैदान में "इसलिए युद्ध करो" कहने के लिए प्रेरित करते हैं। यह खंड दर्शाता है कि आत्मा के बारे में शिक्षा को कैसे उसके विशिष्ट कर्तव्यों से जोड़ा जाता है।

गिटा प्रेस संस्करण से जापानी अनुवाद - अध्याय 2, अनुच्छेद 18: "शरीर नष्ट हो जाता है, इसलिए लड़ो।"

इस तरह से, जो कर्ता वास्तविक चीजों का वर्णन करता है, वह अगले वाक्य में "अवास्तविक" चीजें क्या हैं, यह बताएगा।

संस्कृत मूल पाठ

अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ १८ ॥

रोमन लिपि में रूपांतरण

antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ |
anāśino 'prameyasya tasmād yudhyasva bhārata || 18 ||

जो सभी शरीर एक अविनाशी, अपरिभाषित और शाश्वत आत्मा से संबंधित हैं, उन्हें नष्ट होने वाला कहा गया है। इसलिए, अर्जुन, तुम युद्ध करो। (18)

ऊपर के खंड में, "Ime", यानी "ये," द्वारा सीमित शब्द "Dehāḥ", यानी "शरीर," सभी शरीरों को संदर्भित करता है। और यह समझाने के लिए कि "अस्तित्वहीन" क्या है, उन्हें नष्ट होने वाली चीज़ों के रूप में वर्णित किया गया है।

उसका उद्देश्य यह दिखाना है कि मन, भावनाएं और स्थूल या भौतिक शरीर, ये सभी नष्ट हो जाते हैं।

जैसे सपनों में शरीर और दुनिया दिखाई देती हैं, लेकिन उनका कोई वास्तविक अस्तित्व नहीं होता, वैसे ही ये सभी शरीर भी, यद्यपि वे वास्तविक नहीं हैं, अज्ञानता के कारण "वास्तविक" प्रतीत होते हैं।

उनमें "वास्तविक" अस्तित्व नहीं है। इसलिए, उनका विनाश अपरिहार्य है। इस कारण से, उनके बारे में दुखी होना व्यर्थ है।

Dehāḥ शब्द में बहुवचन का प्रयोग किया गया है, जबकि Śarīriṇaḥ, यानी "आत्मा" शब्द में एकवचन का प्रयोग किया गया है। इसके द्वारा, वक्ता यह दर्शाते हैं कि सभी शरीरों में आत्मा एक ही है।

अज्ञानता के कारण, आत्मा प्रत्येक शरीर में अलग-अलग प्रतीत होती है। लेकिन वास्तव में, वह एक ही है। "Śarīriṇaḥ" शब्द पिछले खंड में "वास्तविक चीजें" के रूप में वर्णित चीजों को संदर्भित करता है। यह वही है जिसके बारे में कहा गया था कि यह पूरे भौतिक जगत में व्याप्त है।

"इसके अतिरिक्त, "अनंत", "अमर", और "परिभाषित न किए जा सकने वाले" जैसे तीन विशेषणों का उपयोग यह साबित करने के लिए किया गया है कि वह "वास्तविक वस्तु" के समान है।

और अधिक, इसे Śarīrī, यानी शरीर धारण करने वाला कहा जाता है, और विभिन्न शरीरों के साथ इसके संबंधों को दर्शाकर आत्मा और ईश्वर की समानता दिखाई गई है।"

उसका उद्देश्य यह दर्शाना है कि वास्तविक अनुभव में, अलग-अलग आत्माएं अपने-अपने शरीर में कार्य करती हैं और ऐसा प्रतीत होता है कि वे उन शरीरों को धारण कर रही हैं, लेकिन वास्तव में, वे अलग नहीं हैं। वे एक ही वास्तविकता हैं, जीवन और चेतना के एक ही सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यह एक सपने के उदाहरण से समझा जा सकता है। सपने में केवल वही मौजूद होता है जो सपना देख रहा है, और जो भी विविधता दिखाई देती है वह सपने का सिर्फ एक हिस्सा होती है। और जागने के बाद, केवल वही व्यक्ति रहता है जो सपना देख रहा था। इसी तरह, दुनिया में दिखने वाली विविधता अज्ञानता से उत्पन्न होती है। जब ज्ञान सुबह की रोशनी की तरह प्रकट होता है, तो सभी विविधताएं गायब हो जाती हैं।

कारण बताने के लिए "तस्मात्" शब्द का उपयोग करते हुए, और फिर अर्जुन को युद्ध करने का आदेश देकर, स्वामी निम्नलिखित बातें दर्शा रहे हैं: शरीर नाशवान है, और इसका विनाश अपरिहार्य है। और आत्मा शाश्वत है, और इसे कभी नष्ट नहीं किया जा सकता। यह सिद्ध होने के बाद, किसी भी प्रकार की थोड़ी सी दुख की भावना का कोई कारण शेष नहीं रहा।

इसलिए, अर्जुन को अब युद्ध में शामिल होने के बारे में किसी भी तरह की हिचकिचाहट या अनिच्छा नहीं दिखानी चाहिए थी।