看得見的事物，和永久存在的真實事物並非相同。

註釋中，變換不定的身體和感覺，以及其對象被描述為「不存在的事物」。這並不是指完全沒有任何東西存在。而是說，雖然會出現變化，但最終會失去形狀，因此它不是一種永恆存在的實體。

對此，在任何時候都不會失去存在，且不會改變的「靈魂」才是「真實的存在」。 能夠看見真理的人，可以辨別這兩者的不同。 不要將身體的變化誤認為是靈魂的消滅，區分那些會改變而消失的事物，以及那些不會失去存在的東西，這是超越悲嘆智慧的基礎。

從《吉他出版社》版本翻譯而來的日文，第二章第16節：「真實存在的事物與不存在的事物」

在本章的第12節和第13節中，主證明了靈魂是永恆且不變的。 此外，在第14節中，他宣告說，感官與心靈接觸感知事物，是一種一時性和轉瞬即逝的事物。

然而，靈魂如何是永恆的，以及這種接觸又是如何是暫時的，尚未得到明確的解釋。 因此，在下一段中，我們會說明主所認為的是什麼存在，什麼不存在，並闡述兩者之間的區別方式。

梵文原文

नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।
उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ १६ ॥

羅馬字轉寫

nāsato vidyate bhāvo nābhāvo vidyate sataḥ |
ubhayor api dṛṣṭo 'ntas tv anayos tattvadarśibhiḥ || 16 ||

不存在的事物沒有存在，而存在的東西不會消失。 這兩者的真實性，由那些洞察真理的人所辨別。（16）

本節中，「Asataḥ」，也就是「不存在的事物」一詞，指的是不斷變化的身體、感官以及它們所對應的對象。 它包含了在這個客觀世界中的所有物質事物。

因此，當主說「不存在的事物沒有存在」，這意味著，在所謂的存在的之前，它也不存在；在其之後，它也將不復存在。 因此，即使它看起來是存在的，實際上並不存在。

因此，如果阿朱那的悲傷是源於對比希摩和其他親屬的身體，或者其他物質事物的破壞感到擔憂，那麼沉浸在這樣的悲傷中並不是明智之舉。

Sataḥ，即是「真實存在的事物」，指的是普遍存在且永恆的至高靈。 “它不會消失”這句話，傳達了無論在任何時間和情況下，靈魂都不會經歷某種變化或停止存在的觀念。

靈魂始終保持相同的存在狀態，並且是恆定且不變的。 因此，如果阿朱那悲傷的原因是因為擔心比希摩和其他親屬的靈魂會被毀滅，那麼這樣的情緒同樣是不恰當的。

「Ubhayoḥ」，即是「兩者」，以及「Anayoḥ」，即是「這些」，是指上述提到的「Asat」和「Sat」，也就是「不存在的事物」和「存在的事物」。

區分真實與虛幻，聖者們和那些看見真理的人們，達成了這樣的結論：變化且會被毀滅的事物，是不存在的；永遠不會持續的事物，也不存在。 也就是說，不存在的事物從來都不可能存在。 另一方面，無論在任何時間、任何情況下，不受任何變化或毀滅影響，始終持續存在的事物才是真實的。 換句話說，真實的事物絕不會消失。

這意味著，那些能看見真相的人，已經洞察了虛無與真實的雙重本質。