選擇乞丐的生活，勝過沾滿鮮血的享樂。

阿爾朱那說，比起殺害高貴的長老來獲得王國，他寧願靠乞討為生。對於王族的戰士來說，乞討是一種不光彩的生活方式。即使如此，他仍然認為這比奪取師傅和親屬的生命來換取的財富和享樂更可取。

他將勝利背後的享樂稱為「沾滿鮮血的」，這具有重要意義。從獲得的財富來看，無法與殺害長老的記憶割裂。即使贏得勝利，也難以坦然喜悅，因為這種比較表明，相較於所付出的生命，王國和感官上的快樂都失去了價值。

從 GITA PRESS 版本翻譯而來的日語譯文——第二章第五節：「寧願過著乞食的生活，也不要沉迷於沾滿鮮血的享樂。」

梵文原文

गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ५ ॥

羅馬字轉寫

gurūn ahatvā hi mahānubhāvān
śreyo bhoktuṃ bhaikṣyam apīha loke |
hatvārthakāmāṃs tu gurūn ihaiva
bhuñjīya bhogān rudhirapradigdhān || 5 ||

在這個世界上，與其殺害這些高貴的长者，不如選擇依靠托钵生活。 因為，即使我們殺了他們，最終我們在世上所享受的，也不過是披著財富和感官享樂外衣的、沾滿鮮血的快樂。（5）

「Gurūn」，即是「長老們」這個詞，加上了形容詞「Mahānubhāvān」，意思是「高貴的」。

這指的是像德羅納車里亞和克里帕車里亞這樣的師父，以及巴布利卡、比舒瑪、索馬達塔、布利斯拉瓦、沙里亞等，這些具有高尚品格的老年親屬，他們屬於杜律陀那的軍隊。

Bhaikṣyam，也就是「托鉢」之後，放置了表示「即使」的副詞 Api。 這表明，即使對於剎帝利階級來說，以托鉢為生可能被視為一種恥辱，但比起屠殺受人尊敬和敬重的長老來獲取王權享樂，那種生活方式顯然更可取。

此外，通過使用形容詞 Rudhirapradigdhān，即「沾滿鮮血」，以及名詞 Arthakāmān，即「財富和感官享樂」，還有將副詞 Eva，「正是」置於 Bhogān，「享受」之後，阿爾朱那實際上是在進行比較。 這是一種對貴族長老們的生命價值與通過殺害他們所獲得的東西之間的比較，而這種行為是最令人譴責的。

那個行為，他既不能獲得解脫，也不能積累功德。 他所得到的是，與長老的生命相比，毫無價值、只是一些財富和感官享樂。 而且，這些東西是作為殺害長老者的報應而得到的，因此就像是用他們的鮮血染紅的快樂一樣。

因此，根據阿爾朱納的看法，為了獲得那種快樂和享受而殺害長者們，絕對是不恰當且不正當的。

部分的解釋者將 Arthakāmān 這個詞解讀為修飾 Gurūn，也就是「長老們」的形容詞。 然而，在這裡認為這種解釋並不恰當。 因為在同一段話中，阿朱那稱這些長老為「高貴的」。 而且很難想像，在同一個語氣下，他們會將這些人描述成被貪婪所控制的人。 這兩個屬性從本質上來說是矛盾的。

因此，在這裡，「Arthakāmān」被解釋為以財富和感官享受的形式獲得的東西。