Prefiero una vida de mendicidad a un placer manchado de sangre.

Arjuna dice que es mejor vivir de limosna que matar a ancianos nobles para obtener un reino. Para los guerreros reales, mendigar se considera una forma de vida vergonzosa. Sin embargo, él consideró que era preferible a adquirir riqueza y placeres tomando la vida de sus maestros o familiares.

Tiene importancia que él describa los placeres que se encuentran tras la victoria como "manchados de sangre". No puede separar la riqueza que obtiene del recuerdo de haber matado a los ancianos. Incluso si gana, no puede alegrarse sinceramente, y compara el reino y los placeres sensoriales con las vidas que ha tomado, revelando que estos últimos pierden valor en comparación.

Traducción al español de la edición Gitta Press, Capítulo 2, Sección 5: "Prefiero una vida de mendicidad a un placer manchado de sangre".

Texto original en sánscrito:

गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ५ ॥

Transcripción en alfabeto romano.

gurūn ahatvā hi mahānubhāvān
śreyo bhoktuṃ bhaikṣyam apīha loke |
hatvārthakāmāṃs tu gurūn ihaiva
bhuñjīya bhogān rudhirapradigdhān || 5 ||

En este mundo, es mejor no matar a estos nobles ancianos y vivir mendigando. Porque, incluso si los matamos, al final lo que disfrutaremos en este mundo será solo un placer manchado de sangre, que tomará la forma de riqueza y placeres sensoriales. (5)

Gurūn, que significa "los ancianos", se complementa con el adjetivo Mahānubhāvān, que significa "nobles".

Esto se refiere a maestros como Dronacharya y Kripacharya, así como a familiares mayores de carácter noble que pertenecían al ejército de Duryodhana, como Bhishma, Soma Dutta, Buriśrava y Shalya.

Bhaikṣyam, que significa "mendicidad", seguido de la palabra invariables Api, que significa "incluso si".

Esto indica que, aunque para un guerrero (kshatriya) vivir mendigando podía considerarse una falta de honor, es sin duda preferible a ese estilo de vida en lugar de masacrar a ancianos nobles y obtener placeres reales.

Además, la palabra Rudhirapradigdhān, que significa "empapado en sangre", el término Arthakāmān, que se refiere a "riqueza y placeres sensoriales", y la partícula invariable Eva, que significa "exactamente" y aparece después de la palabra Bhogān, que significa "placer", sugieren implícitamente una comparación.

Esta comparación es entre el valor de las vidas de los nobles ancianos y lo que se obtiene realmente al matarlos, un acto considerado como el más reprobable.

Por esa acción, él no obtiene la liberación ni el mérito. Lo único que obtiene son riqueza y placeres sensoriales, los cuales son de poco valor en comparación con las vidas de los ancianos. Además, esos placeres se obtienen como consecuencia de haber matado a los ancianos, por lo tanto, son placeres que parecen estar manchados de su sangre.

Por lo tanto, en la opinión de Arjuna, matar a los ancianos para obtener tales placeres y satisfacciones nunca podría ser apropiado ni justo.

Algunos comentaristas interpretan la palabra Arthakāmān como un término que modifica a Gurūn, es decir, "a los ancianos". Sin embargo, aquí se considera que esta interpretación no es adecuada. Esto se debe a que Arjuna, en la misma frase, describe a estos ancianos como "nobles". Y resulta difícil creer que, al mismo tiempo, los describiera como personas obsesionadas con la codicia por la riqueza. Estos dos atributos son inherentemente contradictorios.

Por lo tanto, aquí interpretamos "Arthakāmān" como aquello que se obtiene en forma de riqueza y placer sensorial.