피로 물든 쾌락보다, 탁발의 삶을 선택한다.

아르주나는 고귀한 장로들을 살해하여 왕국을 얻는 것보다, 구걸하며 살아가는 것이 더 낫다고 말합니다. 왕족의 전사에게 있어 구걸은 불명예스러운 삶으로 여겨집니다. 하지만 스승이나 친척의 목숨을 빼앗아 얻는 부나 즐거움보다는 바람직하다고 생각했습니다.

그가 승리의 뒤에 있는 쾌락을 "피로 물든 것"이라고 부르는 데에는 의미가 있습니다. 얻게 될 재산 때문에, 그는 장로들을 죽였다는 기억에서 벗어날 수 없습니다. 그 결과, 그는 승리해도 진심으로 기뻐할 수 없으며, 그 대가로 지불해야 할 생명에 비하면 왕국이나 일시적인 즐거움조차 가치를 잃게 된다는 비교입니다.

기타프레스 판에서 번역된 일본어 - 제2장 제5절 "피로 물든 향락보다 탁발 생활을"

산스크리트어 원문

गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ५ ॥

로마자 표기

gurūn ahatvā hi mahānubhāvān
śreyo bhoktuṃ bhaikṣyam apīha loke |
hatvārthakāmāṃs tu gurūn ihaiva
bhuñjīya bhogān rudhirapradigdhān || 5 ||

이 세상에서, 이러한 고귀한 장로들을 죽이지 않고, 구걸을 통해 살아가는 것이 좋습니다. 왜냐하면, 그들을 죽인다고 해도 결국 우리가 이 세상에서 누리는 것은 부와 감각적인 쾌락이라는 형태로 나타난, 피에 물든 즐거움에 불과하기 때문입니다. (5)

Gurūn, 즉 "장로들"이라는 단어에 Mahānubhāvān, 즉 "고귀한"이라는 형용사가 붙여져 있습니다.

이는 드로나 차리야나 크리파 차리야와 같은 스승, 그리고 부르리카, 비슈마, 소마다타, 불리쉬라바, 샤리아 등 두료다나가 이끄는 군대에 속해 있던 고귀한 성품을 지닌 연장자 친척들을 가리키는 것입니다.

Bhaikṣyam, 즉 "토鉢" 다음에 Api, "비록"을 의미하는 불변사가 놓여 있다. 이는 샤트리야 계급에게 토鉢 생활이 수치스럽게 여겨졌다고 하더라도, 존경과 경의를 받는 고귀한 장로들을 학살하여 왕권을 누리는 것보다 그 삶이 훨씬 더 바람직하다는 것을 보여준다.

또한, "Rudhirapradigdhān", 즉 "피로 물든"이라는 형용사, "Arthakāmān", 즉 "부와 감각적 쾌락"이라는 단어, 그리고 "Bhogān", 즉 "즐거움" 다음에 놓인 불변사이자 강조 부사인 "Eva", 즉 "바로"에 의해, 아르주나는 암묵적으로 비교를 하고 있습니다. 그것은 고귀한 장로들의 생명의 가치와 그들을 죽이는 가장 비난받을 만한 행위를 통해 실제로 얻는 것과의 비교입니다.

그 행위로 인해, 그는 해탈도 공덕도 얻지 못한다. 얻는 것은, 장로들의 생명에 비하면 가치 없는 부와 감각적인 쾌락뿐이다. 게다가, 그것들은 장로들을 죽인 죄의 대가로 얻어지는 것이기 때문에, 마치 그들의 피로 더럽혀진 듯한 즐거움이다.

따라서 아르주나의 생각에 따르면, 그러한 즐거움이나 쾌락을 얻기 위해 장로들을 살해하는 것은 결코 적절하거나 정당하지 못했습니다.

일부 주석가들은 Arthakāmān이라는 단어를 Gurūn, 즉 "장로들"을 수식하는 말로 해석합니다. 그러나 여기서는 그러한 해석은 적절하지 않다고 주장됩니다. 그 이유는 아르주나가 이와 같은 구절에서 이러한 장로들을 "고귀한" 존재라고 부르고 있기 때문입니다. 그리고 동시에 그들을 재물에 대한 탐욕으로 물든 사람들로 묘사하는 것은 상상하기 어렵습니다. 이 두 가지 속성은 근본적으로 모순됩니다.

따라서, 여기서는 "Arthakāmān"을 부와 감각적인 쾌락의 형태로 얻어지는 것으로 해석한다.