Préférer une vie de mendicité à un plaisir macabre.

Arjuna dit qu'il est préférable de vivre en mendiant plutôt que de tuer des personnes âgées respectables pour obtenir un royaume. Pour les guerriers de la noblesse, la vie de mendicant est considérée comme une existence honteuse. Néanmoins, il a estimé que c'était préférable à l'acquisition de richesses et de plaisirs en prenant la vie de ses maîtres ou de ses proches.

Il est important de noter qu'il décrit les plaisirs qui attendent la victoire comme étant « tachés de sang ». Il ne peut pas séparer la richesse qu'il obtiendra du souvenir des anciens qu'il a tués. Même s'il gagne, il ne pourra pas se réjouir sincèrement, et cette comparaison suggère que le royaume et les plaisirs sensoriels perdent de leur valeur par rapport aux vies qui ont été sacrifiées pour obtenir la victoire.

Traduction du japonais depuis la version Gita Press – Chapitre 2, Section 5 : « Préférez une vie de mendicité à un plaisir teinté de sang. »

Texte original en sanskrit.

गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ५ ॥

Transcription en alphabet latin

gurūn ahatvā hi mahānubhāvān
śreyo bhoktuṃ bhaikṣyam apīha loke |
hatvārthakāmāṃs tu gurūn ihaiva
bhuñjīya bhogān rudhirapradigdhān || 5 ||

Dans ce monde, il est préférable de ne pas tuer ces nobles anciens et de vivre en mendiant. Parce que, même si nous les tuons, la seule chose que nous pouvons réellement apprécier dans ce monde n'est qu'un plaisir teinté de sang, qui prend la forme de richesse et de plaisirs sensoriels. (5)

Gurūn, c'est-à-dire « les anciens », est accompagné de l'adjectif Mahānubhāvān, qui signifie « nobles ».

Il s'agit des maîtres tels que Dronacharya et Kripacharya, ainsi que des membres âgés de la famille ayant une personnalité noble, comme Bhishma, Somadata, Bhrishrava, Shalya et d'autres qui faisaient partie de l'armée de Duryodhana.

Bhaikṣyam, qui signifie « mendicité », est suivi de Api, un adverbe invariable signifiant « même si ».

Cela indique que, bien qu'il était considéré comme indigne pour les guerriers (kshatriya) de vivre par la mendicité, cette forme de vie est certainement préférable à celle d'abattre des aînés nobles qui sont dignes de respect et d'adoration afin d'obtenir du plaisir et de renforcer le pouvoir royal.

De plus, l'adjectif Rudhirapradigdhān, qui signifie "taché de sang", le mot Arthakāmān, qui signifie "richesse et plaisir sensoriel", ainsi que le mot invariable Eva, qui signifie "exactement" et est placé après le mot Bhogān, qui signifie "plaisir", permettent à Arjuna d'établir une comparaison implicite. Il s'agit d'une comparaison entre la valeur des vies des nobles anciens et ce qui est réellement obtenu en les tuant, un acte considéré comme le plus répréhensible.

Par cet acte, il n'obtient ni la libération, ni le mérite. Ce qu'il obtient ne sont que de la richesse et des plaisirs sensoriels, qui ne valent rien comparés à la vie des anciens. De plus, ces choses sont obtenues en tant que conséquence du meurtre des anciens, ce qui rend leur jouissance comme souillée par leur sang.

Par conséquent, selon la pensée d'Arjuna, il n'était absolument pas approprié ou juste de tuer les anciens pour obtenir un tel plaisir ou une telle jouissance.

Certains commentateurs interprètent le mot Arthakāmān comme un terme qui qualifie les Gurūn, c'est-à-dire « les anciens ». Cependant, ici, cette interprétation est jugée inappropriée. En effet, dans la même phrase, Arjuna décrit ces mêmes anciens comme étant « nobles ». Et il est difficile de concevoir qu'il puisse ensuite les qualifier d'êtres obsédés par l'avidité pour la richesse. Ces deux attributs sont fondamentalement contradictoires.

Par conséquent, ici, nous interprétons « Arthakāmān » comme ce qui est obtenu sous la forme de richesse et de plaisirs sensoriels.