खून से सनी भोगविलास की तुलना में, भिक्षावृत्ति का जीवन चुनना।

अर्जुन कहते हैं कि, "उच्च वर्ग के बुजुर्गों को मारकर राज्य प्राप्त करने की तुलना में, भिक्षा माँगकर जीवन यापन करना बेहतर है।" राजघराने के योद्धाओं के लिए भिक्षा मांगना एक अपमानजनक जीवन माना जाता है। फिर भी, उन्होंने सोचा कि यह अपने गुरु और रिश्तेदारों की जान लेने से प्राप्त होने वाली संपत्ति और सुखों से बेहतर है।

उसने जो कहा कि "विजय के बाद का सुख 'खून से सना हुआ' है," उसमें बहुत महत्व है। प्राप्त होने वाली संपत्ति से, वह उन बुजुर्गों को मारने की याद को अलग नहीं कर सकता जिन्हें उसने मारा था। भले ही वह जीत जाए, वह ईमानदारी से खुश नहीं हो पाएगा, और इस तुलना में कि विजय की कीमत पर खोए गए जीवन की तुलना में, राज्य और संवेदी सुख महत्वहीन हैं।

गिटा प्रेस संस्करण से जापानी अनुवाद - अध्याय 2, खंड 5: "रक्तपातपूर्ण भोग की तुलना में, भिक्षावृत्ति का जीवन बेहतर है।"

संस्कृत मूल पाठ

गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ५ ॥

रोमन लिपि में रूपांतरण

gurūn ahatvā hi mahānubhāvān
śreyo bhoktuṃ bhaikṣyam apīha loke |
hatvārthakāmāṃs tu gurūn ihaiva
bhuñjīya bhogān rudhirapradigdhān || 5 ||

इस दुनिया में, इन महान बुजुर्गों को न मारकर, भिक्षावृत्ति करके जीवन यापन करना बेहतर है। क्योंकि, यदि हम उन्हें मार देते हैं, तो अंततः हमें इस दुनिया में जो कुछ भी प्राप्त होगा, वह खून से सना हुआ सुख ही होगा, जो कि धन और संवेदी भोग के रूप में होगा। (5)

गुरुन, जिसका अर्थ है "वरिष्ठ लोग", शब्द में महानुभावान, जिसका अर्थ है "उच्च वर्ग के", विशेषण जोड़ा गया है।

यह उन शिक्षकों, जैसे कि द्रोणाचार्य और कृपाचार्य, और साथ ही उन वरिष्ठ रिश्तेदारों को संदर्भित करता है जो दुर्युodhana की सेना में थे, जिनमें भृरिक, विशमा, सोमदत्ता, ध्रुवस्त्रवा और शल्य शामिल हैं, जिनका चरित्र उच्च था।

Bhaikṣyam, जिसका अर्थ है "भिक्षा", के बाद Api, जो एक अपरिवर्तनीय शब्द है और इसका अर्थ है "भले ही", आता है।

यह दर्शाता है कि भले ही क्षत्रिय वर्ग के लिए भिक्षावृत्ति करना अपमानजनक माना जाता था, फिर भी यह सम्मान और श्रद्धा के पात्र महान बुजुर्गों का नरसंहार करके सत्ता प्राप्त करने की तुलना में निश्चित रूप से एक बेहतर विकल्प था।

इसके अतिरिक्त, "रुधिराप्रदिग्धान," जिसका अर्थ है "खून से सना हुआ," यह विशेषण, "अर्थकामण," जिसका अर्थ है "धन और संवेदी सुख," शब्द, और "भोगान," यानी "आनंद" के बाद आने वाला अपरिवर्तनीय शब्द "एव," जिसका अर्थ है "बिल्कुल," अर्जुन द्वारा अप्रत्यक्ष रूप से तुलना की जा रही चीज़ों को दर्शाते हैं। यह एक तुलना है, जो प्रतिष्ठित बुजुर्गों के जीवन के मूल्य और उन्हें मारने जैसे सबसे निंदनीय कृत्य से प्राप्त होने वाली चीज़ों के बीच स्थापित की गई है।

उस क्रिया के द्वारा, वह न तो मुक्ति प्राप्त करता है और न ही पुण्य। उसे जो मिलता है, वह केवल धन और संवेदी सुख हैं, जिनका मूल्य बुजुर्गों की जान से कम है। और ये चीजें उसे उन बुजुर्गों को मारने के कारण मिलती हैं, इसलिए यह एक ऐसा आनंद है जो मानो उनके खून से सना हुआ है।

इसलिए अर्जुन के विचार में, इस तरह की सुख-सुविधाएं प्राप्त करने के लिए बुजुर्गों को मारना कभी भी उचित या न्यायसंगत नहीं हो सकता था।

कुछ टीकाकार "अर्थकामण" शब्द की व्याख्या "गुरुन", यानी "वरिष्ठों" को वर्णित करने वाले शब्द के रूप में करते हैं। लेकिन, यहां इस व्याख्या को उचित नहीं माना जाता है। इसका कारण यह है कि अर्जुन इसी वाक्य में इन वरिष्ठों को "महानुभाव" कह रहा है। और यह सोचना मुश्किल है कि वे उसी सांस में उन्हें धन के प्रति लालची भी बता रहे हों। ये दोनों गुण स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी हैं।

इसलिए, यहां हम "अर्थकामण" को उस चीज़ के रूप में समझ रहे हैं जो धन और संवेदी सुखों के रूप में प्राप्त होती है।