血に染まった享楽より、托鉢の生活を選ぶ

アルジュナは、高貴な長老たちを殺して王国を得るより、托鉢によって生きるほうがよいと言います。王族の戦士にとって托鉢は不名誉と見られる生活です。それでも、師や親族の命を奪って得る富や楽しみよりは望ましいと考えました。

彼が勝利の先にある享楽を「血に染まったもの」と呼ぶことには重みがあります。得られる富から、長老たちを殺した記憶を切り離すことはできません。勝利しても素直に喜ぶことはできず、その代償となる命に比べれば、王国も感覚的な楽しみも価値を失うという比較です。

ギータプレス版からの日本語訳――第2章第5節「血に染まった享楽より托鉢の生活を」

サンスクリット原文

गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ५ ॥

ローマ字転写

gurūn ahatvā hi mahānubhāvān
śreyo bhoktuṃ bhaikṣyam apīha loke |
hatvārthakāmāṃs tu gurūn ihaiva
bhuñjīya bhogān rudhirapradigdhān || 5 ||

この世において、これらの高貴な長老たちを殺さず、托鉢によって生きるほうがよい。 なぜなら、彼らを殺したとしても、結局私たちがこの世で享受するのは、富と感覚的享楽という形を取った、血に染まった楽しみにすぎないからである。（5）

Gurūn、すなわち「長老たち」という語に、Mahānubhāvān、すなわち「高貴な」という形容が添えられている。 これは、ドローナーチャーリヤやクリパーチャーリヤのような師、またバーフリーカ、ビシュマ、ソーマダッタ、ブーリシュラヴァ、シャリヤなど、ドゥリヨーダナの軍に属していた高貴な性格の年長の親族たちを指している。

Bhaikṣyam、すなわち「托鉢」の後に Api、「たとえ」を意味する不変化詞が置かれている。 これは、クシャトリヤにとって托鉢で生きることは不名誉と見なされていたとしても、尊敬と敬意の対象である高貴な長老たちを虐殺して王権の楽しみを得るよりは、その生活のほうが確かに望ましいことを示している。

また、Rudhirapradigdhān、すなわち「血に染まった」という形容、Arthakāmān、すなわち「富と感覚的享楽」という語、さらに Bhogān、「楽しみ」の後に置かれた Eva、「まさに」という不変化詞によって、アルジュナは暗に比較している。 それは、高貴な長老たちの命の価値と、彼らを殺すという最も非難されるべき行為によって実際に得るものとの比較である。

その行為によって、彼は解脱も功徳も得ない。 得るのは、長老たちの命に比べれば価値のない、富と感覚的享楽だけである。 しかも、それらは長老たちを殺した果報として得られるため、まるで彼らの血で汚れているかのような楽しみである。

したがってアルジュナの考えでは、そのような楽しみや享楽を得るために長老たちを殺すことは、決して適切でも正当でもあり得なかった。

一部の注釈者は、Arthakāmān という語を Gurūn、すなわち「長老たち」を修飾する語として解釈している。 しかし、ここではその解釈は適切ではないとされる。 なぜなら、アルジュナはこの同じ節で、これらの長老たちを「高貴な」と呼んでいるからである。 そして、同じ息で彼らを富への貪欲に取りつかれた者として語るとは考えにくい。 この二つの属性は本来的に矛盾している。

そのため、ここでは Arthakāmān を、富と感覚的享楽という形で得られるものとして解釈する。