放弃沾满鲜血的享乐，选择乞丐的生活。

阿朱那说，与其杀死高贵的长者来获得王国，不如通过乞讨来生存。对于王室的战士来说，乞讨被认为是令人羞耻的生活方式。即使如此，他认为这比夺走师长和亲属的生命来获得的财富和享乐更可取。

他将胜利带来的享乐称为“沾满鲜血的”，这具有重要意义。从获得的财富来看，无法与杀死长老们的记忆割裂开来。即使获得胜利，也难以真正高兴，因为这种比较表明，王国和感官上的快乐都比不上为此付出的生命所代表的价值。

来自《吉他出版社》的版本，日语翻译——第二章第五节“比起沾满鲜血的享乐，我更喜欢乞丐的生活”

梵文原文

गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ॥ ५ ॥

罗马字转写

gurūn ahatvā hi mahānubhāvān
śreyo bhoktuṃ bhaikṣyam apīha loke |
hatvārthakāmāṃs tu gurūn ihaiva
bhuñjīya bhogān rudhirapradigdhān || 5 ||

在这个世界上，最好不要杀这些高贵的长老，而是通过乞讨来生活。

因为即使我们杀了他们，最终我们所获得的也只是用鲜血浸染的快乐，这种快乐以财富和感官享受的形式存在。（5）

“Gurūn”，即是“长老们”这个词，加上了“Mahānubhāvān”，即“高贵的”这个形容词。

这指的是像德罗纳查里亚和克里帕查里亚这样的师父，以及巴布利卡、比什玛、索马达塔、布利斯拉瓦、沙里亚等，这些具有高尚品格的年长亲属，他们属于杜律陀那的军队。

Bhaikṣyam，即“托钵”，后面跟着一个不变量词 Api，意思是“即使”。 这表明，即使对于刹帝利阶级的人来说，以托钵为生可能被认为是丢脸的事情，但比起屠杀受人尊敬的长者来获取王权带来的乐趣，这种生活方式无疑是更可取的。

此外，阿朱那通过使用形容词“Rudhirapradigdhān”，即“被血染的”；以及词语“Arthakāmān”，即“财富和感官享乐”；并且在“Bhogān”（享受）之后使用了副词“Eva”（正是），暗示了一种比较。 这种比较是，高贵长者的生命价值与通过杀死他们所获得的实际利益之间的比较，而杀人是最令人谴责的行为。

那个行为，他既不能获得解脱，也不能积累功德。 他所得到的是，与长老们的生命相比，毫无价值的财富和感官享乐。 而且，这些东西是作为杀死长老们带来的报应而获得的，就像被他们的鲜血玷污了一样。

因此，阿朱那认为，为了获得这种快乐和享受而杀死长老们，绝对是不合适也不公正的。

一些注释者将 Arthakāmān 这个词解释为修饰语，意为“渴望财富的”，用来形容“长者们”。 但是，在这里认为这种解释并不合适。 因为在同一段话中，阿朱那称这些长者为“高贵的”。 而且很难想象，会用同样的语气来描述他们既是高贵的人，又是被对金钱的贪欲所控制的人。 这两个属性本质上是矛盾的。

因此，在这里，我们将“Arthakāman”解释为一种以财富和感官享受的形式获得的收益。