无法看见的事物，并不意味着它不存在。

据说灵魂是不可显现的，超越了思考，并且是不变的。不可显现是指它不会以视觉等感官的方式呈现出来。此外，它也不是像心灵和智慧所处理的普通对象那样，无法被完全理解。

不是因为看不见就认为不存在，而是因为它超出了感官和正常思维所能触及的范围。而且，灵魂不像物体那样会改变形状或状态。如果了解它不显现在感官中，无法被思考完全把握，并且具有不变的性质，那么就不应该仅仅停留在从“灵魂消失”这种观点产生的悲伤之中。

从吉他出版社版本翻译过来的日语，第二章第二十五节：“灵魂是不可显现的，超越了思考，并且是不变的。”

梵文原文

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ २५ ॥

罗马字转写

avyakto 'yam acintyo 'yam avikāryo 'yam ucyate |
tasmād evaṃ viditvainaṃ nānuśocitum arhasi || 25 ||

这个灵魂是不可显现的，超越了理解，并且是不变的。 因此，如果你以这种方式认识它，你就应该不要感到悲伤。(25)

灵魂无法通过任何感觉来被认识。 因此，它被称为“非显现”。 此外，也无法被心灵所想象。 因此，它是“超越理解的事物”。

此外，通过将其描述为“不变量”，强调了灵魂和普拉克丽蒂之间的区别。 其意图在于表明所有的感觉和心灵都是普拉克丽蒂的衍生物。 因此，它们无法理解自身的原因——普拉克丽蒂。

因此，与灵魂一样，普拉克丽蒂也是一种非显现的存在，超越了思维的范畴。 但是，普拉克丽蒂并非不变的。 它受到变化的影响。 另一方面，灵魂在任何情况下都不会发生改变。

正如所说，灵魂与普拉克丽蒂是完全不同的东西。

如上所述，如果将灵魂理解为永恒的、无处不在的、不变的、常在的、非显现的、超越理解的和不可变的，那么对它感到悲伤是非常不合适和不合理的。