플라톤의 대화편 『티마이오스』는 소크라테스가 모인 사람들을 세는 장면으로 시작됩니다. 전날 손님으로 초대되었던 티마이오스와 그 일행들은 이번에는 소크라테스를 말로써 환대하려 합니다.

하지만, 새로운 이야기로 넘어가기 전에, 먼저 어제 나눈 대화를 확인해야 합니다. 소크라테스는 자신이 말한 최선의 국가의 모습을 하나씩 되짚어봅니다. 수호자의 역할과 교육, 재산을 사유하지 않는 공동생활, 남녀가 같은 역할을 맡는 것, 가족과 아이들에 관한 제도 등 『티마이오스』의 웅장한 우주론은 이러한 국정론에 대한 확인을 기반으로 시작됩니다.

원본, 출처, 이용 조건

• 원본: 플라톤, 티마이오스, 플라토니스의 저작집, 제4권, 존 버넷 편집 (옥스포드, 1902).
• 원문: Perseus Catalog "Timaeus, Burnet, 1902"에 공개된 버넷 판 그리스어 원문을 참고하여, 버넷 판 이미지와 대조했습니다.
• 이용 조건: Perseus의 그리스어 원문 데이터는 CC BY-SA 4.0로 제공됩니다. 버넷 판은 보호 기간이 만료된 역사적 교정본입니다.

대화 본문

소크라테스: 한 명, 두 명, 세 명… 그런데, 친애하는 티마이오스, 네 번째 사람은 어디에 있습니까? 어제는 연회 참석자였고, 오늘따라서 접대해야 할 사람이었는데.

티마이오스: 소크라테스님, 몸이 안 좋으신가요? 만약 그렇다면, 자발적으로 모임에 불참하는 사람은 아니니까요.

소크라테스: 그렇다면, 당신과 여기 계신 두 분이 불참자들의 부분을 대신할 역할을 맡게 되겠군요.

티마이오스: 물론입니다. 저희의 능력으로 할 수 있는 모든 것을 다 하겠습니다. 어제 당신께서 손님에게 마땅히 주어야 할 예우를 보여주셨기 때문에, 남은 저희들이 기꺼이 당신을 맞이해 드리지 않는다면 그것은 옳지 않을 것입니다.

소크라테스: 자, 제가 여러분에게 무엇을, 어떤 것에 대해 이야기하라고 명령했는지 기억하고 있습니까?

티마이오스: 기억나는 것도 있습니다. 기억나지 않는 것은, 당신이 여기 계시기 때문입니다. 그러니 혹시 괜찮으시다면, 처음부터 다시 한번 간략하게 설명해주시면 감사하겠습니다. 그렇게 하면 저희의 기억에 더욱 확실히 자리 잡을 것입니다.

소크라테스: 네, 그렇게 합시다. 어제 제가 국가의 형태에 대해 이야기했던 내용의 핵심은, 어떤 종류의 국가가, 그리고 어떤 사람들에 의해 구성될 때, 그것이 저에게 가장 이상적인 국가라고 생각되었는지에 대한 것이었습니다.

티마이오스: 네, 소크라테스님. 당신께서 말씀하신 내용은 우리 모두의 생각과 크게 일치했습니다.

소크라테스: 우선, 그 나라의 농민들과 다른 모든 직업을 가진 사람들을, 전투에 참여하는 계층과 분리해 놓았습니까?

티마이오스: 네.

소크라테스: 그리고, 각자에게,

소크라테스 (계속) 그는 "각자에게 그 본성에 맞는 단 하나의 일만 주고, 한 사람당 하나의 기술만을 부여한 후, 무엇보다 먼저 싸워야 할 사람들, 즉 국가의 수호자들이 있어야 한다"고 말했습니다. 외부에서든 내부에서든 누군가가 해를 끼치려고 접근했을 때,

소크라테스 (계속) 자신들이 다스리는 사람들은 본래 동료들입니다. 그러므로 그들에게 심판을 내릴 때에는 부드럽게, 그리고 전쟁터에서 만나는 적에게는 엄격하게 대해야 합니다.

티마이오스: 완전히 맞습니다.

소크라테스: 우리가 이야기한 바와 같이, 수호자의 영혼은 극도로 자부심이 넘치면서 동시에 지혜를 사랑하는 본성을 가져야 합니다. 이는 동맹과 적 모두에게 정직하고 온화하게, 그리고 엄격하게 대할 수 있도록 하기 위함입니다.

티마이오스: 네.

소크라테스: 그렇다면, 양육에 대해서는 어떠했습니까? 체육과 음악·문예, 그리고 수호자들에게 적합한 모든 학문을 통해 길러져야 한다고 말씀하셨지 않습니까?

티마이오스: 네, 완전히 그렇게 생각합니다.

소크라테스: 그처럼 양육된 사람들은, 금이나 은과 같은 다른 재산을 자신만의 것으로 생각해서는 안 된다고 말했습니다. 오히려 그들은 보호자로서, 자신이 보호하는 사람들로부터 보상을 받아야 합니다. 그 금액은 절제로운 사람이 적절하다고 여기는 수준이어야 하며, 그것을 공동으로 사용하고 서로 협력하며, 항상 덕을 쌓는 데 마음을 기울여야 하고, 다른 일에는 종사하지 않아야 한다고 말했습니다.

티마이오스: 그런 내용도 그렇게 이야기되었습니다.

소크라테스: 또한 여성에 대해서도 언급했습니다. 소크라테스는 여성에게도 남성과 동일한 자질을 인정하며, 전쟁뿐만 아니라 다른 일상생활에서도 모든 책임을 여성들에게 공동으로 분담시켜야 한다고 주장했습니다.

티마이오스: 그런 내용도 그렇게 이야기되었습니다.

소크라테스: 자녀를 갖는 것에 대해서는 어떠했습니까? 이 이야기는 언급된 내용이 드물기 때문에 기억하기 쉬울 것입니다. 결혼과 자녀 또한 모든 사람에게 완전히 공유되는 것으로 정하고, 누구도 태어난 아이 중 어느 것이 자신의 자녀인지 개인적으로 알 수 없도록 하는 장치를 마련합니다.

소크라테스 (계속). 한편, 모든 사람이 서로를 같은 일족으로 여기고, 적절한 연령대의 사람들을 자매/형제라고 부르고, 그보다 이전 세대를 부모나 조부모로, 그보다 이후 세대를 자녀나 손주로 여겼습니다.

티마이오스: 네, 말씀하신 대로 이 점도 기억하기 쉬운 것 같습니다.

소크라테스: 그리고, 태어날 때부터 남녀의 통치자들이 결혼 조합에 있어서, 그 본성이 최대한 최선의 것이 되도록 노력해야 합니다.

소크라테스 (계속) 기억하시겠지만, 저는 어떤 종류의 추첨을 은밀하게 조작해야 한다고 말씀드렸습니다. 즉, 열등한 자들과 우수한 자들이 각각 비슷한 성질의 상대와 짝지어지도록 하고, 또한 그로 인해 그들 사이에 적대감이 생기지 않도록 하기 위해, 조합의 원인은 우연에 의한 것처럼 보이게 해야 한다는 것입니다.

티마이오스, 기억하고 있습니다.

소크라테스: 그리고, 훌륭한 사람들의 자녀는 양육해야 하지만, 열등한 사람들의 자녀는 수호자가 아닌 시민의 계층으로 몰래 옮겨야 한다고 말했습니다. 아이들이 성장하는 동안, 끊임없이 지켜보고, 적합하다고 판단되는 사람은 다시 상위 계층으로 돌려보내고, 자신들에게 있는 부적합한 사람은, 추방된 사람들의 있던 곳으로 옮겨야 합니다.

티마이오스: 맞습니다.

소크라테스: 그렇다면, 어제와 마찬가지로 주요 내용을 다시 한번 살펴보는 관점에서 볼 때, 우리는 이미 모든 것을 다 논의했습니까? 아니면, 친애하는 티마이오스, 우리가 아직 미처 이야기하지 못한 어떤 내용이 남아 있는지 궁금합니다.

티마이오스: 아니요, 전혀 그렇지 않습니다. 소크라테스님께서 말씀하신 내용은 바로 그것이 전부였습니다.