눈에 보이는 일생은, 긴 흐름 속의 한 부분이다.

존재는 탄생하기 전에는 인간의 감각에 나타나지 않습니다. 살아있는 동안에는 육체를 통해 볼 수 있게 되지만, 죽음 이후에는 다시 감각으로 돌아가지 않게 됩니다. 우리가 "이 사람"이라고 인식하는 기간은 긴 흐름 속에서 하나의 부분일 뿐입니다.

현재의 신체와의 연결이, 눈에 보이는 시작과 끝을 만들어냅니다. 나타난 형태만을 존재 전체라고 생각한다면, 죽음은 완전한 소멸처럼 보입니다. 하지만, 신체와의 연결 전후가 비현상이라는 관점에서 본다면, 감각으로 사라지는 것과 존재 자체가 없어지는 것은 구별됩니다.

기타프레스 판에서 번역된 일본어 - 제2장 제28절 "나타나기 전에도 나타난 후에도 비현현이다"

이전의 절에서는, 영혼을 영원하고, 무생이며, 불멸한 것으로 보는 관점에서도, 그리고 영혼이 끊임없이 탄생과 소멸에 종속된다고 보는 관점에서도, 슬픔을 느끼는 것은 비합리적이고 부적절하다는 것이 설명되었습니다.

다음 절에서는, 존재의 거친 육체에 대해서조차도, 슬픔은 이성으로 정당화될 수 없다는 것이 제시됩니다.

산스크리트어 원문

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥ २८ ॥

로마자 표기

avyaktādīni bhūtāni vyaktamadhyāni bhārata |
avyaktanidhanāny eva tatra kā paridevanā || 28 ||

아르주나여, 탄생하기 전에는 존재들이 우리 인간의 감각으로는 드러나지 않습니다. 죽음에 있어서, 그들은 다시 비현존으로 돌아갑니다. 그들은 탄생과 죽음 사이에서만 나타납니다. 그러면, 어떤 이유로 슬퍼해야 할까요? (28)

이 절의 "Bhūtāni"라는 단어는 존재 일반을 지칭합니다. 그리고 "Avyaktādīni"라는 형용사가 붙음으로써, 탄생 이전에 그러한 것들이 아직 결합되어 있지 않았다는 것을 나타냅니다.

여기서 말하는 결합은 현재의 육체와의 결합을 의미합니다. Avyaktanidhanāni라는 용어는, 끝맺음, 즉 사후에도 그것들이 이 거친 육체와의 결합을 유지하지 않는다는 것을 나타냅니다. Vyaktamadhyāni라는 용어는, 중간 기간 동안, 즉 탄생부터 죽음에 이르기까지의 기간 동안에만 그것들이 존재하며, 육체와의 관계를 유지한다는 개념을 표현합니다.

"그렇다면, 어떤 이유로 사람들이 탄식하는 걸까요?"라는 말은 화자가 다음과 같은 내용을 이야기하려 한다는 것을 의미합니다.

꿈의 세계는 꿈의 시작과 끝에는 존재하지 않고, 오직 꿈을 꾸는 동안에만 존재하는 것처럼, 사람들은 중간 단계에서만 육체와의 관계 때문에 탄식할 이유가 없습니다. 그 이유는 그 관계가 영구적인 것이 아니기 때문입니다.

《마하바라타》 여성의 권, 제2장에서는 비두라도 마찬가지로 비슷한 심정을 표현하고 있습니다.

"당신이 지금 당신의 것으로 여기는 존재들은, 보이지 않는 곳에서 왔습니다. 즉, 탄생 이전에는 존재하지 않았고, 다시 비존재 상태로 돌아갑니다. 따라서 실제로 그들은 당신의 것이 아니며, 당신 또한 그들의 것이 아닙니다. 그렇다면, 어떤 이유로 슬퍼해야 할까요?"