정보를 듣는 것과 진실로 받아들이는 것은 다릅니다.

어떤 사람은 영혼을 경이로움으로 보고, 어떤 사람은 경이로움에 대해 이야기하며, 또 다른 사람은 경이로움에 귀 기울입니다. 하지만 듣고 나서도 여전히 진정으로 이해하지 못하는 사람이 있다고 합니다.

영혼은 감각으로 포착할 수 있는 일반적인 대상이 아닙니다. 올바르게 표현하는 측면에서도, 받아들이는 측면에서도 깨끗한 마음과 섬세한 이해가 요구됩니다. 따라서 영혼에 대한 말을 정보로서 아는 것과 그 진실을 직접 이해하는 것 사이에는 간극이 존재합니다. 이 구절은 모든 것을 보는 것, 말하는 것, 듣는 것이 경이로움이며, 그 본질을 아는 사람은 드물다는 점을 보여줍니다.

기타프레스 판에서 번역된 일본어, 제2장 제29절: "영혼을 보고, 말하고, 듣는 것의 경이로움"

영혼의 본질은 극히 이해하기 어렵다. 그 때문에 주(主)는 아르주나가 영혼의 진리를 이해할 수 있도록, 앞선 구절에서 영혼의 속성을 다양한 방식으로 설명했다. 다음 절에서는 그 진리를 인식하고, 설명하고, 듣는 것의 어려움과 놀라움이 나타난다.

산스크리트어 원문

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेनमाश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः ।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥ २९ ॥

로마자 표기

āścaryavat paśyati kaścid enam āścaryavad vadati tathaiva cānyaḥ |
āścaryavac cainam anyaḥ śṛṇoti śrutvāpy enaṃ veda na caiva kaścit || 29 ||

어떤 사람은 이 영혼을 놀라운 것으로 여깁니다. 또 다른 어떤 사람은, 마찬가지로, 그것을 놀라운 것으로 이야기합니다. 더욱이 또 다른 어떤 사람은, 그것을 놀라운 것으로 듣습니다. 그러나 그것을 들어도 아직 그것을 모르는 사람들도 있습니다. (29)

각주에서는 『마하바라타』 여성의 권 제2장의 비두라의 말이 인용되었습니다.

또한, 거의 동일한 내용을 담고 있는 카타 우파니샤드(1-2-7)의 만트라도 언급되어 있습니다.

श्रवणायापि बहुभिर्यो न लभ्यः शृण्वन्तोऽपि बहवो यं न विद्युः ।
आश्चर्यो वक्ता कुशलोऽस्य लब्धाऽऽश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः ॥

영혼에 대한 진실은 많은 사람들이 듣는 것조차 허락받지 못하며, 들어도 실제로 이해하는 사람은 극히 드물다. 그것을 설명하는 사람 또한 놀라운 존재이다. 그것을 실현하는데 성공하는 뛰어난 인재 역시 매우 희귀하며, 지극히 유능하고 숙련된 스승에게 가르침을 받은 현자 또한 놀라운 개인이다.

"거의 아무도 이 영혼을 놀라운 존재로 보지 않는다"라고 말함으로써, 화자는 영혼이 신비로운 존재임을 나타내려고 합니다. 따라서, 그것을 인지하는 데 성공하는 사람은 매우 드물게 존재합니다. 그리고 그 사람이 영혼을 인지할 때, 그는 그것을 놀라운 존재로 바라봅니다.

영혼은, 세속적인 대상이 감각, 마음, 지성을 통해 객관적으로 인지되는 것처럼 인지되지 않는다. 이러한 인지는 초월적이며, 유일하다. 사람의 의식 속에 영혼만이 존재할 때, 영혼은 스스로에 의해 스스로를 인지한다. 이러한 인지에서는, 보는 자, 보는 행위, 보이는 대상 사이에 구별을 할 수 없다. 따라서, 그러한 보는 것은 "놀라운 것"이다.

"또 다른 사람들은, 마찬가지로, 그것을 놀라운 것으로 묘사합니다."라는 말에 의해, 주님은 다음과 같은 점을 시사하고 있습니다. 자기실현을 이룬 위대한 영혼들 모두가, 타인에게 이해되도록 영혼의 본성을 설명할 수 있는 것은 아닙니다. 신에 대한 진리를 완전히 깨닫고, 베다를 비롯한 다른 경전에 통달한 고귀한 영혼만이, 영혼을 설명할 수 있습니다. 그리고 그 설명 또한 놀라운 것입니다.

즉, 영혼의 본질은 세상의 대상을 설명하는 것처럼, 다른 사람에게 정확한 묘사를 전달하는 방식으로 설명할 수 없다. 이 설명은 초월적이며, 놀라운 특징을 가지고 있다.

영혼의 본질을 설명하기 위해 사용되는 모든 비유는 영혼의 한 측면에만 초점을 맞출 뿐입니다. 그 어떤 것도 영혼의 본질을 완전히 드러내지는 않습니다. 이 세상에는 영혼과 유사한 대상이 존재하지 않기 때문에, 아무것도 그것을 완벽하게 묘사할 수 없습니다.

그럼에도 불구하고, 실현된 영혼들은 긍정과 부정 모두의 방식으로 많은 놀라운 암시를 통해 그 본성을 드러냅니다. 이것이 "영혼을 놀라운 존재로 이야기한다"는 의미입니다. 실제로, 영혼은 언어의 범위를 벗어나기 때문에, 언어를 사용하여 명확하고 확정적으로 묘사할 수 없습니다.

"또 다른 사람들은 그것을 놀라운 일로 듣는다."라는 말은 주님이 다음과 같은 점을 보여주신다. 많은 사람들 중에서 영혼에 대한 설명을 듣는 데 관심을 가지고, 덕스러운 행동과 마음의 순수함, 존경심, 그리고 신앙을 갖춘 사람은 매우 드물다는 것이다. 그리고 그들이 듣는 내용 또한 놀라운 일이다.

즉, 그 사람은 이전에는 실존했고, 매력적이었으며, 행복을 구현하고 있다고 생각했던 세상의 대상이나, 자신 스스로라고 여겼던 육체 등이 일시적이고, 멸망하는 것이며, 고통을 구현하고 물질적인 성격을 가진 것だと 듣게 됩니다. 그리고 영혼은 그것들과는 완전히 다르다는 것을 듣습니다. 이것이 그 사람에게 놀라움을 안겨줍니다.

영혼에 대한 진실은, 그 사람이 이전에 들어본 적도 이해해 본 적도 없는 것이며, 세속적인 어떤 대상과도 친밀감을 느끼지 못한다. 따라서, 그 설명은 그 사람에게는 매우 불가사의한 것으로 다가온다. 더욱이, 그 사람은 그것을 한마음에, 분리할 수 없는 집중력으로 듣고, 마치 매료된 것처럼 경청한다. 이것이 "그것을 놀라운 것으로 듣는다"라는 의미이다.

"그것을 들어도 여전히 그것을 모르는 사람들도 있다"라고 말함으로써, 화자는 충분한 존경심과 믿음을 갖추지 못하고, 마음의 순수함과 지성의 섬세함을 결여한 사람은 의심과 잠재적인 오해 때문에, 아무리 듣더라도 영혼의 진정한 본성을 이해할 수 없다는 것을 보여주고 있습니다. 따라서 자격이 없는 사람에게는 이 진실을 이해하는 것이 매우 어렵습니다.

Āścaryavat이라는 단어는 "보다", "말하다", "듣다"와 같은 동사를 수식하는 부사로 이해해야 한다. 이 의미에서, 그것은 주어와 목적어를 모두 수식한다고 이해할 수 있다.