भले ही आपको बहुत दर्द हो रहा हो, लेकिन अपने दिल के केंद्र को मत खोएं।

"जो व्यक्ति सुख और दुःख को समान रूप से स्वीकार करता है, और उनसे प्रभावित नहीं होता, उसे अमर माना जाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि वह भावनाओं को खो देता है या कुछ भी महसूस नहीं करता। इसका अर्थ है कि सुख-दुख का अनुभव करने के बावजूद, मन किसी एक चीज़ पर केंद्रित नहीं रहता।"

कृष्ण अर्जुन को "मनुष्यों में बैल" और "वीरों में सर्वश्रेष्ठ" कहते हैं। वे न केवल उसकी वर्तमान दुखी स्थिति की बात कर रहे हैं, बल्कि उस अंतर्निहित शक्ति को भी जगा रहे हैं जो उसे द्वैत के अनुभवों से ऊपर उठने में सक्षम बनाती है। सुख और दुख दोनों से अप्रभावित रहने वाला समान मन ही अमरता, यानी आत्मा की सत्यता को प्राप्त करने का मार्ग है।

गिटा प्रेस संस्करण से जापानी अनुवाद - अध्याय 2, अनुच्छेद 15: "जो सुख और दुख के समान हैं, वे अमरत्व के योग्य हैं।"

संवेदना और उसके विषय के संपर्क को नजरअंदाज करके, या उससे आगे बढ़कर, क्या परिणाम होंगे?

इस प्रश्न की अपेक्षा करते हुए, गुरु इस प्रकार कहेंगे:

संस्कृत मूल पाठ

यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ १५ ॥

रोमन लिपि में रूपांतरण

yaṃ hi na vyathayanty ete puruṣaṃ puruṣarṣabha |
samaduḥkhasukhaṃ dhīraṃ so 'mṛtatvāya kalpate || 15 ||

अर्जुन, जो व्यक्ति सुख और दुख को समान देखता है, और जो इन अनुभवों से प्रभावित नहीं होता, वह अमरत्व के योग्य होता है। (15)

इस खंड में अपरिवर्तनीय शब्द "Hi" का उपयोग कारण बताने के लिए किया गया है। इसका उद्देश्य यह बताना है कि हमें संवेदी अनुभव और उसके लक्ष्य के बीच संपर्क से क्यों बचना चाहिए।

ऋषभ का अर्थ है "सर्वश्रेष्ठ" या "सबसे उत्कृष्ट"। इसलिए, यहां संयुक्त शब्द पुरुषर्षभ का अर्थ है सबसे वीर और सबसे शक्तिशाली व्यक्ति। इस श्लोक में अर्जुन को पुरुषर्षभ कहकर, वक्ता यह कहना चाह रहे हैं कि अर्जुन, जो नायकों में सर्वश्रेष्ठ और लोगों में सबसे मजबूत है, उसके लिए सुख-दुख जैसी चीजों के प्रति उदासीनता स्वाभाविक गुण है। इसलिए, इन सभी द्वैत अनुभवों से परे होना उसके लिए पूरी तरह से आसान होना चाहिए था।

धिरम शब्द का उपयोग आमतौर पर उन आत्माओं के लिए किया जाता है जो ईश्वरत्व प्राप्त कर चुके हैं। हालांकि, कभी-कभी इसका अर्थ उन आत्माओं से भी होता है जिनके पास ईश्वरत्व प्राप्त करने की पर्याप्त योग्यता होती है। यहां, यह सांख्य योग, यानी ज्ञान के योग के अभ्यास में परिपक्व अवस्था तक पहुंचने वाले साधकों को संदर्भित करता है।

समदुःखसुखम्, जिसका अर्थ है "जो सुख और दुख को समान मानते हैं", यह विशेषण 'धीर' की मूलभूत योग्यता को दर्शाता है। जो व्यक्ति सुख और दुःख दोनों को समान भाव से देखता है, यानी जो दोनों अनुभवों को क्षणभंगुर मानता है और उनके बीच कोई भेद नहीं करता, वही 'धीर' होता है। केवल वही व्यक्ति ही इन चीजों से अप्रभावित होकर उन्हें पार कर सकता है।

पिछले खंड में "Mātrāsparśāḥ" शब्द द्वारा दर्शाए गए संवेदी अनुभव और उस संवेदी अनुभव की वस्तु के साथ संपर्क, इस खंड में "Ete," यानी "ये," शब्द से फिर से संदर्भित किया गया है। इसके अतिरिक्त, यह कहने से कि "जो इन संपर्कों से परेशान नहीं होते हैं," निम्नलिखित बातें इंगित होती हैं: एक साधक, संवेदी वस्तुओं के साथ संपर्क और अलगाव से उत्पन्न आकर्षण और प्रतिकर्षण, खुशी और दुख की भावनाओं को, बार-बार और लगातार अभ्यास के माध्यम से, एक निश्चित अवस्था तक प्राप्त करता है। उस अवस्था में, कोई भी संवेदी अनुभव किसी भी प्रकार की आनंददायक वस्तु के साथ संपर्क में आने पर, किसी भी प्रकार की प्रतिक्रिया नहीं पैदा करता है।

यदि किसी व्यक्ति में कोई भावनात्मक उथल-पुथल या रोगसूचक भावनाएँ नहीं होती हैं, तो उसे "धीर" माना जाता है, यानी एक ऐसा ज्ञानी व्यक्ति जिसके लिए सुख और दुख समान होते हैं।

"अमरता के योग्य बनने" का अर्थ है कि वह व्यक्ति जिसके पास ऊपर वर्णित समान हृदय होता है, और जो किसी भी संपर्क से अप्रभावित रहता है, मोक्ष प्राप्त करता है, यानी ईश्वर की प्राप्ति होती है, और जल्द ही सीधे तौर पर ईश्वर को जान जाता है।