Il est impossible de changer la vie et la mort, qui sont inévitables, uniquement avec la tristesse.

On dit que tout ce qui naît est certain de mourir, et que tout ce qui meurt est certain de renaître. Cependant, cela ne signifie pas que l'âme naisse et meure réellement. Ceci continue du paragraphe précédent et constitue un argument provisoire basé sur l'hypothèse qu'il existe une âme qui vit et meurt.

Selon cette perspective, la vie et la mort sont un processus inévitable. Il est impossible de stopper ou de modifier ce qui est inévitable par le chagrin. C'est une explication supplémentaire pour dire que continuer à se lamenter ne mène nulle part, qu'on parte du principe que l'âme est immortelle, ou qu'on suppose la répétition des cycles de vie et de mort.

Traduction japonaise de la version Gita Press – Chapitre 2, section 27 : « Ce qui naît est certain qu'il mourra. »

Texte original en sanskrit.

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ २७ ॥

Transcription en alphabet latin

jātasya hi dhruvo mṛtyur dhruvaṃ janma mṛtasya ca |
tasmād aparihārye 'rthe na tvaṃ śocitum arhasi || 27 ||

Parce que, dans ce cas, tout être né est certain de mourir, et tout être mort est inévitablement régénéré. Par conséquent, vous ne devriez pas être triste pour ce qui est inévitable. (27)

Dans cette section, le mot invariable « Hi » est utilisé pour indiquer la cause. Cette section reprend les idées de la section précédente et réaffirme la même conclusion par un argumentaire puissant.

Ici, le maître n'énonce pas la vérité réelle. Le maître se contente de résumer le point de vue des personnes ignorantes qui pensent que l'âme naît et meurt constamment. Selon cette école de pensée, tout ce qui est mortel renaîtra à nouveau. Ceci parce que cette école ne croit pas à la libération.

Dans les véritables enseignements qui soutiennent la pensée de la libération, l'âme n'est pas considérée comme quelque chose qui est soumis à la naissance et à la mort. La naissance et la mort ne sont possibles que dans l'ignorance.

Le mot « Tasmāt » indique également une cause. De plus, l'expression « concernant ce qui est inévitable » suggère que, selon cette perspective, il n'est pas possible d'échapper à la naissance et à la mort, ni de modifier le cours des événements ou d'en sortir. Par conséquent, il était inutile d'être triste à ce sujet.

De ce point de vue, il était inapproprié qu'Arjuna sombre dans le chagrin.