अपरिहार्य जीवन और मृत्यु को, केवल दुख से बदला नहीं जा सकता।

यह कहा गया है कि जो कुछ भी पैदा होता है, उसकी मृत्यु निश्चित होती है, और जो कुछ भी मर जाता है, उसका पुनर्जन्म निश्चित होता है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि आत्मा वास्तव में जन्म लेती है और मरती है। यह पिछले अनुभाग से जारी एक तर्क है, जिसमें हम अस्थायी रूप से आत्मा के जीवन और मृत्यु में विश्वास की स्थिति को मानते हैं।

उस दृष्टिकोण से भी, जीवन और मृत्यु एक अपरिहार्य प्रक्रिया है। जो चीजें अपरिहार्य हैं, उन्हें दुख के कारण रोका या बदला नहीं जा सकता। यह एक अतिरिक्त स्पष्टीकरण है कि आत्मा अमर होने की मूल अवधारणा से भी, और इस धारणा से भी कि जीवन और मृत्यु का चक्र चलता रहता है, लगातार शोक करना कोई समाधान नहीं है।

गिटा प्रेस संस्करण से जापानी अनुवाद - अध्याय 2, खंड 27: "जो पैदा होता है, उसकी मृत्यु निश्चित है।"

संस्कृत मूल पाठ

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ २७ ॥

रोमन लिपि में रूपांतरण

jātasya hi dhruvo mṛtyur dhruvaṃ janma mṛtasya ca |
tasmād aparihārye 'rthe na tvaṃ śocitum arhasi || 27 ||

क्योंकि, उस स्थिति में, जो कुछ भी पैदा होता है, उसकी मृत्यु निश्चित होती है, और जो कुछ भी मर जाता है, उसका पुनर्जन्म अपरिहार्य होता है। इसलिए, आपको उन चीजों पर दुखी नहीं होना चाहिए जो अपरिहार्य हैं। (27)

इस खंड में अपरिवर्तनीय शब्द "Hi" का उपयोग कारण बताने के लिए किया गया है। यह खंड पिछले खंड के विचारों को आगे बढ़ाता है और एक मजबूत तर्क के साथ उसी निष्कर्ष पर जोर देता है।

यहाँ, 'मुख्य' वास्तविक सत्य का वर्णन नहीं कर रहे हैं। 'मुख्य', उन अज्ञानी लोगों के दृष्टिकोण को संक्षेप में प्रस्तुत कर रहे हैं जो मानते हैं कि आत्मा लगातार जन्म लेती है और मरती रहती है। इस विचारधारा के अनुसार, सभी प्राणियों को फिर से जन्म लेना होगा। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह विचारधारा मुक्ति (मोक्ष) में विश्वास नहीं करती है।

मुक्ति के विचार का समर्थन करने वाले सच्चे उपदेशों में, आत्मा को जन्म और मृत्यु से बंधा हुआ नहीं माना जाता है। जन्म और मृत्यु केवल अज्ञानता में ही संभव हैं।

Tasmāt शब्द भी एक कारण का संकेत देता है। इसके साथ ही, "जो टाला नहीं जा सकता" इस तरह के वाक्यांशों का उपयोग करके, यदि हम इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं, तो यह दर्शाया गया है कि जन्म और मृत्यु से बचा नहीं जा सकता है, और उस घटना की धारा को बदलना या उससे अलग होना संभव नहीं है। इसलिए, उसके बारे में दुखी होना व्यर्थ था।

इस दृष्टिकोण से भी, अर्जुन का दुखी होना अनुचित था।