No se puede cambiar la vida y la muerte inevitables solo con tristeza.

Se dice que todo lo que nace está destinado a morir, y todo lo que muere está destinado a renacer. Sin embargo, esto no implica necesariamente que el alma nazca y muera literalmente. Esta sección continúa desde la anterior y presenta un argumento asumiendo temporalmente la creencia en la vida y muerte del alma.

Desde ese punto de vista, la vida y la muerte son un proceso inevitable. No se puede detener ni cambiar lo que es inevitable con el dolor. Esta es una explicación adicional desde las perspectivas tanto de la creencia original en la inmortalidad del alma como de la hipótesis de que la vida y la muerte se repiten: lamentarse continuamente no conduce a ninguna solución.

Traducción al español de la edición Gitta Press, capítulo 2, sección 27: "Lo que nace está destinado a morir".

Texto original en sánscrito:

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ २७ ॥

Transcripción en alfabeto romano.

jātasya hi dhruvo mṛtyur dhruvaṃ janma mṛtasya ca |
tasmād aparihārye 'rthe na tvaṃ śocitum arhasi || 27 ||

Porque, en ese caso, todo lo que nace está destinado a morir, y todo lo que muere está destinado a renacer. Por lo tanto, no deberías lamentar algo que es inevitable. (27)

Esta sección utiliza la palabra invariante "Hi" para indicar una causa. Esta sección sigue el razonamiento de la sección anterior y, mediante argumentos sólidos, enfatiza nuevamente la misma conclusión.

Aquí, el maestro no está expresando la verdad real. El maestro solo está resumiendo la perspectiva de personas ignorantes que creen que el alma nace y muere constantemente. Según esta escuela de pensamiento, todos los seres mortales volverán a nacer. Esto se debe a que esta escuela no cree en la liberación.

En las enseñanzas auténticas que apoyan la idea de la liberación, el alma no se considera algo dependiente del nacimiento y la muerte. El nacimiento y la muerte solo son concebibles dentro de la ignorancia.

La palabra "Tasmāt" también indica una causa. Junto con la expresión "sobre lo inevitable", si se sigue esta perspectiva, se muestra que no es posible escapar del nacimiento y de la muerte, ni alterar el curso de esos eventos, ni desviarse de ellos. Por lo tanto, lamentar eso sería inútil.

Desde este punto de vista, era inapropiado que Arjuna se sumiera en la tristeza.