Ce qui ne peut être vu n'est pas nécessairement inexistant.

L'âme est dite être non manifestée, transcender la pensée et être immuable. Le terme "non manifesté" signifie qu'elle n'apparaît pas comme un objet aux sens, tels que les yeux. De plus, elle ne peut être complètement appréhendée par la pensée, contrairement aux objets habituels traités par l'esprit ou l'intellect.

Ce n'est pas parce que nous ne pouvons pas le voir qu'il n'existe pas, mais plutôt parce qu'il se trouve au-delà de la portée de nos sens et de notre pensée ordinaire. De plus, l'âme, contrairement à un objet physique, ne change ni de forme ni d'état. Si nous comprenons que l'âme est quelque chose qui ne peut être perçu par les sens, qui ne peut être appréhendé par la pensée et qui est immuable, alors nous devrions éviter de nous laisser submerger par le chagrin qui découle de l'idée que l'âme disparaît.

Traduction en français de la version Gita Press – Chapitre 2, section 25 : « L'âme est immuable, au-delà de la manifestation et de la pensée. »

Texte original en sanskrit.

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ २५ ॥

Transcription en alphabet latin

avyakto 'yam acintyo 'yam avikāryo 'yam ucyate |
tasmād evaṃ viditvainaṃ nānuśocitum arhasi || 25 ||

Cette âme est dite être une non-manifestation, au-delà de la compréhension, et immuable. Par conséquent, si vous la connaissez comme telle, vous ne devriez pas être triste. (25)

L'âme ne peut être perçue par aucun sens. Par conséquent, elle est appelée "non-manifeste". De plus, elle ne peut pas non plus être imaginée par l'esprit. Par conséquent, c'est quelque chose qui dépasse la compréhension.

De plus, en affirmant qu'elle est "immuable", la distinction entre l'âme et la prakriti est soulignée. L'intention est de montrer que toutes les sensations et tous les aspects mentaux sont des produits de la prakriti. Par conséquent, ils ne peuvent pas saisir leur propre cause, qui est la prakriti.

Pour cette raison, comme l'âme, la prakriti est non manifestée et transcende la pensée. Cependant, la prakriti n'est pas immuable. Elle est soumise au changement. En revanche, l'âme ne subit aucun changement dans aucune situation.

De cette manière, l'âme est complètement différente de la prakriti.

Comme mentionné précédemment, si l'âme est comprise comme étant éternelle, omniprésente, immuable, constante, non manifestée, au-delà de la compréhension et invariable, alors ressentir de la tristesse à son sujet serait totalement inapproprié et irrationnel.