De l'enfance à la vieillesse, même si le corps change, "moi" continue d'exister.

Au cours d'une seule vie, le corps change de l'enfance à la jeunesse en passant par la vieillesse. L'apparence et les sensations changent, mais grâce à ces transformations, nous ressentons que c'est toujours le même soi qui persiste.

Krishna explique que, en se basant sur ces changements qui se produisent au quotidien, l'âme incarnée dans un corps passe à un autre corps après la mort. Il ne considère pas la mort comme une disparition soudaine, mais plutôt comme un processus continu où l'âme persiste au-delà des transformations du corps, tout comme elle est passée d'un corps infantile à un corps adolescent. On enseigne à ceux qui comprennent cela de ne pas se laisser perturber par les changements corporels.

Traduction du japonais, version Gita Press – Chapitre 2, section 13 : « L'enfance, la jeunesse, la vieillesse et une autre incarnation. »

De cette manière, le maître qui a démontré que l'âme est éternelle par sa nature essentielle révèle ensuite ses propriétés immuables. Il prouve ainsi qu'il est erroné de déplorer la condition de l'âme.

Texte original en sanskrit.

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥ १३ ॥

Transcription en alphabet latin

dehino 'smin yathā dehe kaumāraṃ yauvanaṃ jarā |
tathā dehāntaraprāptir dhīras tatra na muhyati || 13 ||

La signification et la traduction de la section 13 se trouvent sur la page suivante.

Exactement comme, à travers ce corps, l'enfance, la jeunesse et la vieillesse retournent à l'âme, de même, un autre corps est attribué à l'âme. Le sage ne doute pas de cela. (13)

Les personnes ignorantes qui considèrent que l'âme subit une transformation, pensent que lorsque l'âme quitte le corps ou lors d'une nouvelle naissance, elle éprouve de grandes souffrances, et à cause de cela, elles se lamentent. Dans ce passage, le Seigneur déclare que ce n'est pas sage.

Le maître affirme que l'enfance, la jeunesse et la vieillesse appartiennent en réalité uniquement au corps grossier, et non à l'âme, et qu'elles sont faussement attribuées à l'âme. Il déclare également que lorsqu'un corps est abandonné pour en prendre un autre, ce n'est pas réellement l'âme qui le fait. Ce sont les corps subtils qui vivent ces expériences, et c'est cela qui est confondu avec l'âme.

Ceux qui déplorent le passage d'un corps à un autre, en raison de l'ignorance de cette vérité, ne sont que des ignorants. Les sages ne font jamais cela. Pour les yeux du sage, l'âme n'a aucun rapport avec le corps. Par conséquent, Arjuna ne devrait pas déplorer ces membres de sa famille.