Desde la infancia hasta la vejez, aunque el cuerpo cambie, "yo" continúo.

En el transcurso de una sola vida, el cuerpo cambia desde la infancia hasta la juventud y la vejez. La apariencia y las sensaciones cambian, pero a través de esos cambios, sentimos que seguimos siendo la misma persona.

Krishna explica que, a partir de estos cambios cotidianos, el alma que posee un cuerpo se traslada a otro cuerpo después de la muerte. En lugar de considerar la muerte como una desaparición repentina, se ve como un proceso en el cual el alma continúa más allá de los cambios del cuerpo, al igual que pasa de la infancia a la juventud. Se enseña que aquellos que comprenden esto no se dejan engañar por los cambios del cuerpo.

Traducción al español de la edición Gitta Press, capítulo 2, sección 13: "Infancia, juventud, vejez y hacia otro cuerpo".

Así, el maestro que demostró la naturaleza eterna del alma por su propia esencia, en la siguiente sección revela sus propiedades inmutables. De esta manera, demuestra que lamentarse por el alma es un error.

Texto original en sánscrito:

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥ १३ ॥

Transcripción en alfabeto romano.

dehino 'smin yathā dehe kaumāraṃ yauvanaṃ jarā |
tathā dehāntaraprāptir dhīras tatra na muhyati || 13 ||

La definición y la traducción de la sección 13 continúan en la siguiente página.

Justo como, a través de este cuerpo, la infancia, la juventud y la vejez regresan al alma, así también, el alma está destinada a adquirir otro cuerpo.

El sabio no duda sobre esto (13).

Las personas ignorantes que consideran que el alma sufre transformaciones, creen que cuando el alma abandona el cuerpo o al nacer de nuevo, experimenta un gran sufrimiento, y por eso se lamentan. En este pasaje, el Señor declara que esto no es sabio.

El maestro afirma que la infancia, la juventud y la vejez en realidad pertenecen únicamente al cuerpo físico, no al alma, y que se les atribuyen erróneamente a esta última. También dice que cuando el cuerpo se separa y adquiere otro cuerpo, esto es, en realidad, el cuerpo físico, y no el alma. Lo que experimenta son estas etapas del cuerpo físico, y eso se le atribuye incorrectamente al alma.

Aquellos que lamentan la transición de un cuerpo a otro son solo los ignorantes. Los sabios nunca lo hacen. Para el sabio, el alma no tiene ninguna relación con el cuerpo. Por lo tanto, Arjuna no debería lamentar a esos parientes.