Une argumentation plausible et la sagesse de connaître l'âme ne sont pas les mêmes.

Voici le début des enseignements authentiques de Krishna. Ce qu'il annonce en premier, c'est : "Vous déplorez ceux qui ne devraient pas être déplorés, et vous parlez comme un sage." Arjuna a mené une discussion approfondie sur la famille et le péché, mais à la base de son raisonnement, il y a l'idée que si le corps est perdu, alors même l'existence elle-même est perdue.

Là, Krishna poursuit en disant : « Le sage ne déplore ni les morts ni les vivants. » Ce n'est pas un enseignement qui consiste à perdre ses émotions et à devenir froid. Cela signifie que si l'on connaît la vérité de l'âme, on ne sera pas dominé par la peur de la disparition même de l'existence elle-même. Plutôt que de nier la tristesse d'Arjuna en surface, il cherche à changer radicalement sa vision du monde, qui est à l'origine de cette tristesse.

Traduction japonaise de la version Gita Press – Chapitre 2, section 11 : « Le sage ne déplore ni les morts ni les vivants. »

De cette manière, Arjuna sombra dans une profonde tristesse, se tourna vers son Seigneur et chercha un moyen de surmonter sa douleur intense. Il déclara que ni la souveraineté terrestre, ni le pouvoir sur les dieux, ne pouvaient dissiper cette tristesse.

Le Seigneur a vu qu'Arjuna était digne de recevoir des enseignements. Et afin de dissiper à jamais sa tristesse et son égarement, il commença par indiquer ce qui est réel et ce qui ne l'est pas. De plus, dans une tentative de prouver, du point de vue de la connaissance, qu'il est le devoir d'Arjuna de participer à la bataille, il entreprit de discuter du chemin de la connaissance.

Texte original en sanskrit.

श्रीभगवानुवाच
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥ ११ ॥

Transcription en alphabet latin

śrībhagavān uvāca
aśocyān anvaśocas tvaṃ prajñāvādāṃś ca bhāṣase |
gatāsūn agatāsūṃś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ || 11 ||

Shri Bhagavan a dit : "Ô Arjuna, tu pleures pour ceux qui ne devraient pas être pleurés. Et pourtant, tu parles comme un homme savant. Les sages ne pleurent ni pour les morts, ni pour les vivants." (11)

Ici, le Seigneur dit : « Tu déplores ceux qui ne devraient pas être déplorés. » Cela fait référence à l'état que Arjuna lui-même a décrit dans les versets 28 à 30 du chapitre 1, c'est-à-dire l'état de tristesse dans lequel Arjuna se trouvait en raison de la crainte de voir mourir ses oncles, grands-pères et autres parents et enseignants qui étaient des membres des deux armées.

De plus, la tristesse exprimée envers les préparatifs de guerre dans le chapitre 1, section 45, ainsi que l'agitation intérieure décrite par Sanjaya dans le chapitre 1, section 47, sont également inclus ici.

Cette section 11 indique le début de l'Évangile selon Matthieu. Et son déroulement aboutit à sa conclusion au chapitre 18, verset 66.

Arjuna, dans le chapitre 1, des versets 31 à 44, et également dans le chapitre 2, des versets 4 à 6, évoque les grands péchés qui découlent de la destruction d'une famille, puis parle de la bassesse de Duryodhana et de son propre sens du devoir. À travers diverses discussions, il tente une fois de plus de démontrer qu'il est faux de participer à cette bataille.

Dans cette section, le narrateur indique que les propos d'Arjuna sont interprétés comme ceux d'une personne érudite.

À ce moment-là, la pensée qui occupait le plus l'esprit d'Arjuna était que les conséquences inévitables de la guerre, à savoir la destruction de sa famille, entraîneraient une confusion des castes et déshonoreraient ses ancêtres dans l'au-delà.

Il s'inquiétait également de ses parents et de ses proches qui étaient opposés à lui. Sans eux, la royauté et tous les autres plaisirs n'avaient aucun sens. De plus, il craignait qu'une extinction de sa famille ne conduise à la déchéance des femmes.

Ceci signifie qu'Arjuna pleure à la fois pour les morts et pour les vivants. Et le Seigneur dit à Arjuna que le sage ne pleurerait pas de cette manière.

Parce que, aux yeux du sage, seul Dieu, qui est la manifestation de la vérité, de la connaissance et du bonheur, est une réalité unique et éternelle. Rien n'existe en dehors de Dieu. Dieu est toute conscience, et il ne peut jamais disparaître. En revanche, le corps est temporaire et ne peut pas rester.

Le lien et la séparation du corps et de l'âme, même s'ils semblent inévitables d'un point de vue séculier, ne sont peut-être que des illusions, comme des rêves. Dans une telle situation, pour qui et pourquoi devrions-nous pleurer ?

Cependant, Arjuna pleurait effectivement. Cela montrait qu'il n'était pas réellement une personne érudite, mais qu'il se contentait de parler comme si c'en était une.