Un argumento plausible y la sabiduría para conocer el alma no son lo mismo.

Aquí comienza la enseñanza auténtica de Krishna. Lo primero que se dice es: "Estás lamentando a aquellos que no deberían ser lamentados, y estás hablando con palabras como las de un sabio". Arjuna ha tenido una discusión elaborada sobre su familia y sus pecados, pero en el fondo, hay una visión de que si el cuerpo se pierde, también se pierde la propia existencia.

Allí, Krishna continúa diciendo: "El sabio no lamenta ni por los muertos ni por los vivos". Esto no es una enseñanza para volverse insensible y frío. Significa que, si uno conoce la verdad del alma, no estará dominado por el miedo a que la propia existencia desaparezca. En lugar de negar superficialmente la tristeza de Arjuna, está tratando de cambiar fundamentalmente la perspectiva del mundo que causa esa tristeza.

Traducción al español de la edición Gitta Press – Capítulo 2, Sección 11: "El sabio no lamenta ni a los muertos ni a los vivos".

Así, Arjuna se sumió en la angustia y buscó refugio en el Señor, buscando una manera de superar su intenso dolor. Y declaró que ni siquiera la soberanía terrenal ni el dominio sobre los dioses podían eliminar esa tristeza.

El Señor vio que Arjuna era digno de recibir enseñanzas. Y, para eliminar su tristeza y confusión por completo, primero le mostró lo que es real y lo que no lo es. Además, desde una perspectiva del conocimiento, intentó demostrar que participar en la batalla es un deber para Arjuna, y comenzó a hablar sobre el camino del conocimiento.

Texto original en sánscrito:

श्रीभगवानुवाच
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥ ११ ॥

Transcripción en alfabeto romano.

śrībhagavān uvāca
aśocyān anvaśocas tvaṃ prajñāvādāṃś ca bhāṣase |
gatāsūn agatāsūṃś ca nānuśocanti paṇḍitāḥ || 11 ||

Shri Bhagavan dijo: "Arjuna, estás lamentando a aquellos que no deberían ser lamentados. Y hablas como si tuvieras conocimiento. Los sabios no lloran ni por los muertos ni por los vivos." (11)

Aquí, el Señor dice: "Estás lamentando a aquellos que no deberían ser lamentados". Esto se refiere al estado que Arjuna mismo describió en los versículos 28 al 30 del capítulo 1. Es decir, el estado en el que Arjuna estaba sumido en la tristeza por el temor de que sus tíos, abuelos y otros familiares y maestros presentes en ambos ejércitos perecieran.

Además, la tristeza expresada hacia los preparativos para la guerra en el capítulo 1, sección 45, y también la agitación mental descrita por Sanjaya en el capítulo 1, sección 47, se incluyen aquí.

Esta sección 11 marca el comienzo del evangelio de Gita, y su flujo llega a una conclusión en el capítulo 18, versículo 66.

Arjuna, en el capítulo 1, versículos del 31 al 44, y también en el capítulo 2, versículos del 4 al 6, menciona la gran culpa que surge de la destrucción de una familia, y además, mientras habla sobre la vileza de Duryodhana y otros, y su propio sentido del deber, intenta demostrar a través de varios argumentos que participar en esa batalla es un error.

En referencia a esas discusiones de Arjuna, el autor menciona en esta sección que se le considera como si estuviera hablando como una persona culta.

En ese momento, el pensamiento que más ocupaba la mente de Arjuna era que las inevitables consecuencias de la guerra, la destrucción de su clan, provocarían una confusión en el sistema de castas y deshonrarían a sus ancestros fallecidos.

Además, estaba preocupado por los miembros de su familia que estaban alineados en contra de él. Creía que sin ellos, ni el poder real ni otros placeres tenían sentido. Incluso temía que la destrucción del clan pudiera llevar a la decadencia de las mujeres.

Esto significa que Arjuna está lamentando tanto a los muertos como a los vivos. Y el Señor le dice a Arjuna que un sabio no llora de esta manera.

Porque, para el sabio, solo Dios, que es la manifestación de la verdad, el conocimiento y la felicidad, es la única realidad perdurable. No existe nada más que Dios. Dios es todo ser, e es absolutamente indestructible. Por otro lado, el cuerpo es algo temporal y no puede permanecer.

La unión y la separación del cuerpo y el alma, aunque desde una perspectiva secular parecen inevitables, son como sueños, meras ilusiones. En tal situación, ¿para quién y por qué deberíamos lamentarnos?

Sin embargo, Arjuna ciertamente estaba lamentándose. Esto demostraba que él no era realmente una persona erudita, sino simplemente alguien que hablaba como si lo fuera.