Delante del velo (6)
Heráclides, aunque algunos críticos dudan de si se adhirió estrictamente a la filosofía fundamental de Platón [26], enseñó la misma ética. Cérades afirmó que Heráclides transmitió las enseñanzas pitagóricas sobre cómo la Tierra gira cada día y las estrellas permanecen inmóviles, al igual que Hecateo y Ecpatos. Sin embargo, añadió que Heráclides desconocía el movimiento de la Tierra alrededor del Sol en un año, es decir, el heliocentrismo [27]. No obstante, existen pruebas suficientes de que este último sistema se enseñaba en los misterios, y que Sócrates murió por ser ateo, es decir, por revelar este conocimiento sagrado. Heráclides adoptó completamente las perspectivas pitagóricas y platónicas sobre el alma humana, sus capacidades y posibilidades. Describe el alma como una esencia luminosa y extremadamente etérea. Afirma que antes de descender "al mundo de la generación", es decir, al mundo lunar, el alma reside en la Vía Láctea. Su daimon, o espíritu, posee un cuerpo parecido al aire y vaporoso.
"En 'Epinomis', se describe detalladamente la doctrina sobre la relación entre las cosas creadas y los números pitagóricos. Su autor, como un verdadero platónico, afirma que solo a través de una investigación exhaustiva de la naturaleza oculta de la creación se puede obtener verdadera sabiduría, y que esta es la única garantía de la existencia en el más allá. En este ensayo, se discute ampliamente la inmortalidad del alma, pero el autor añade además que solo al comprender completamente los números se puede alcanzar este conocimiento. Una persona que no puede distinguir entre líneas rectas y curvas nunca tendrá suficiente sabiduría para demostrar matemáticamente lo invisible. Es decir, solo cuando estamos seguros de que nuestra propia alma (cuerpo astral) existe objetivamente, sabemos que poseemos un espíritu divino e inmortal. Iamblicho dice lo mismo, y además afirma que esto es un secreto perteneciente a la iniciación más elevada. Se dice que las fuerzas divinas siempre se han sentido irritadas por aquellos que "revelaron la construcción del icosaedro", es decir, aquellos que publicaron el método para inscribir dodecaedros en una esfera. [28]
El concepto de que el "número" con la mayor virtud siempre produce lo bueno y nunca crea nada malo, está relacionado con la justicia, la tranquilidad del temperamento y todas las cosas armoniosas. Cuando el autor habla de cada estrella como un alma individual, se refiere a lo que los iniciados en los misterios hindúes, y sus predecesores herméticos, enseñaron: es decir, que cada estrella es un planeta independiente, al igual que la Tierra, con su propia alma. Cada átomo de materia está impregnado del flujo divino del Alma Universal. Respira, vive, siente, sufre y disfruta de la vida a su manera. ¿Qué naturalista estaría dispuesto a objetar esto basándose en pruebas sólidas? Por lo tanto, debemos considerar los cuerpos celestes como imágenes de dioses, es decir, cosas que comparten una fuerza divina en su esencia. Aunque los cuerpos celestes no son inmortales en su entidad como almas, su función en el mecanismo del universo merece un respeto divino, como si se ofreciera a los dioses menores. Esta idea es evidente y, sin malicia, nadie puede distorsionarla intencionalmente. Incluso si el autor de "Epinomis" coloca a estos dioses del fuego por encima de animales, plantas e incluso humanos, y asigna a todas las criaturas terrestres una posición inferior, ¿quién podría probar que está completamente equivocado? Solo al profundizar en los profundos abismos de la metafísica abstracta de la filosofía antigua se puede comprender cómo las diversas representaciones de sus conceptos se basan, en última instancia, en la misma comprensión de la primera causa, sus atributos y su funcionamiento.
Además, cuando el autor de "Epinomis" sitúa tres clases de demonios entre estos dioses supremos y los más bajos (almas con cuerpo), llenando el universo con seres invisibles, él es más lógico que los científicos modernos, quienes dejan un vasto vacío como campo de juego para fuerzas ciegas entre dos polos. Las primeras dos clases son invisibles, y sus cuerpos son puro éter y fuego (espíritus planetarios). La tercera clase de demonios tiene un cuerpo vaporoso, normalmente invisible, pero a veces se condensa y se vuelve visible por solo unos segundos. Estos son los espíritus terrestres, es decir, nuestras almas astrales.
Estos preceptos, estudiados de forma análoga y basándose en el principio de correspondencia, permitieron a los antiguos filaletes acercarse paso a paso a la resolución del mayor misterio, y lo mismo pueden hacer los filaletes modernos. La ciencia moderna se encuentra al borde del oscuro abismo que separa el mundo espiritual y el mundo material. Cerrando los ojos y dando la espalda, afirma que este abismo es insuperable y no tiene fondo. Sin embargo, en sus manos hay una antorcha, con la cual podrían iluminar las profundidades y revelar su error. Pero aquellos que estudian diligentemente la filosofía hermética pueden construir un puente para cruzar este abismo.
Notas al pie del autor.
[26] Eduardo Zeller, Historia de la filosofía griega.
[27] "Platón y la Academia Antigua".
[28] "Platón y la Academia Antigua".