Lo que no se ve, no es lo mismo que inexistente.

Se dice que el alma es inmanifestable, trasciende el pensamiento y es invariable. Lo inmanifestable se refiere a aquello que no aparece como objeto para los sentidos, como los ojos. Además, tampoco puede ser completamente comprendido por el pensamiento, al igual que los objetos con los que la mente o la inteligencia suelen tratar.

No es que no exista porque no se puede ver, sino que está más allá del alcance de los sentidos y el pensamiento normal. Además, el alma no cambia de forma ni estado como un objeto físico. Si uno conoce la naturaleza de ser algo que no aparece en los sentidos, que no puede ser comprendido completamente por el pensamiento y que es inmutable, entonces se le enseña que no debería limitarse a lamentaciones derivadas de la idea de que el alma desaparece.

Traducción al español de la edición Gíta Press – Capítulo 2, Sección 25: "El alma es no manifestada, superior al intelecto y eterna".

Texto original en sánscrito:

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ २५ ॥

Transcripción en alfabeto romano.

avyakto 'yam acintyo 'yam avikāryo 'yam ucyate |
tasmād evaṃ viditvainaṃ nānuśocitum arhasi || 25 ||

Esta alma es no manifestada, está más allá de la comprensión y se dice que es inmutable. Por lo tanto, si conoces algo así, no deberías lamentarte. (25)

El alma no puede ser reconocida por ningún sentido. Por lo tanto, se le llama "no manifestable". Tampoco puede ser concebida por la mente. Por lo tanto, es algo que está "más allá de la comprensión".

Además, al describirlo como "inmutable", se enfatiza la distinción entre el alma y la prakriti. La intención es mostrar que todos los sentidos y la mente son productos de la expansión de la prakriti. Por lo tanto, no pueden comprender su propia causa, que es la prakriti.

Por esta razón, al igual que el alma, la prakriti es no manifestada y está más allá del pensamiento. Sin embargo, la prakriti no es inmutable. Está sujeta al cambio. Mientras tanto, el alma permanece invariable en cualquier situación.

Así, el alma es completamente diferente de la prakriti. Como se ha mencionado anteriormente, si el alma se entiende como algo eterno, omnipresente, inmutable, constante, no manifiesto, que trasciende la comprensión y es invariable, entonces lamentarse por ello sería totalmente inapropiado e irracional.