第3章　ヴァールミーキの教誡

第1節　真の知識

1

भरद्वाज उवाच ।
जीवन्मुक्तस्थितिं ब्रह्मन्कृत्वा राघवमादितः ।
क्रमात्कथय मे नित्यं भविष्यामि सुखी यथा ॥ १ ॥

バラドヴァージャは言いました。

「尊師よ、まずラーマが生きながらに解脱した境地を語り、そのうえで、私がいつも幸福でいられるよう、この生涯において解脱に至る道を順に教えてください。」

2

श्रीवाल्मीकिरुवाच ।
भ्रमस्य जागतस्यास्य जातस्याकाशवर्णवत् ।
अपुनःस्मरणं मन्ये साधो विस्मरणं वरम् ॥ २ ॥

ヴァールミーキは言いました。

「この世界に生じた迷妄は、虚空に色が現れるようなものです。聖者よ、私は、再び思い起こさず、忘れ去ることこそ最善だと考えます。

3

दृश्यात्यन्ताभावबोधं विना तन्नानुभूयते ।
कदाचित्केनचिन्नाम स्वबोधोऽन्विष्यतामतः ॥ ३ ॥

見られるものが完全に存在しないという認識なしには、それは経験されません。だから、いつか誰であれ、自己の覚知を探し求めるべきです。

4

स चेह सम्भवत्येव तदर्थमिदमाततम् ।
शास्त्रमाकर्णयसि चेत्तत्त्वमाप्स्यसि नान्यथा ॥ ४ ॥

それはここでこそ実現し得ます。そのためにこの聖典は説かれました。これに耳を傾けるなら真理を得るでしょう。それ以外の道ではありません。

5

जगद्भ्रमोऽयं दृश्योऽपि नास्त्येवेत्यनुभूयते ।
वर्णो व्योम्न इवाखेदाद्विचारेणामुनाऽनघ ॥ ५ ॥

罪なき者よ、この考察によって、この世界という迷妄は目に見えていても実在しないと、労なく知られます。虚空に現れる色のように。

6

दृश्यं नास्तीति बोधेन मनसो दृश्यमार्जनम् ।
संपन्नं चेत्तदुत्पन्ना परा निर्वाणनिर्वृतिः ॥ ६ ॥

「見られるものは存在しない」という覚知によって、心から対象の像が払われます。それが成し遂げられるなら、そこに涅槃のこのうえない安らぎが生まれます。

7

अन्यथा शास्त्रगर्तेषु लुठतां भवतामिह ।
भवत्यकृत्रिमाज्ञानां कल्पैरपि न निर्वृतिः ॥ ७ ॥

そうでなければ、聖典の深みに身を投じながら、生来の無知を抱く人々には、幾劫を経ても安らぎは訪れません。

8

अशेषेण परित्यागो वासनानां य उत्तमः ।
मोक्ष इत्युच्यते ब्रह्मन्स एव विमलक्रमः ॥ ८ ॥

潜在傾向を余すところなく捨て去ること、これを解脱と呼びます、尊師よ。それこそが清浄へ至る道です。

9

क्षीणायां वासनायां तु चेतो गलति सत्वरम् ।
क्षीणायां शीतसन्तत्यां ब्रह्मन्हिमकणो यथा ॥ ९ ॥

潜在傾向が尽きると、心はすみやかに溶け去ります。寒気が絶えると霜の粒が消えるように、尊師よ。

10

अयं वासनया देहो ध्रियते भूतपञ्जरः ।
तनुनान्तर्निविष्टेन मुक्तौघस्तन्तुना यथा ॥ १० ॥

この身体という元素の籠は、潜在傾向によって保たれています。内に細く入り込んだ、解脱者の群れをつなぐ糸によるように。

11

वासना द्विविधा प्रोक्ता शुद्धा च मलिना तथा ।
मलिना जन्मनो हेतुः शुद्धा जन्मविनाशिनी ॥ ११ ॥

潜在傾向には、清浄なものと不浄なものの二種があると説かれます。不浄なものは生まれ変わりの原因となり、清浄なものはそれを終わらせます。

12

अज्ञानसुघनाकारा घनाहङ्कारशालिनी ।
पुनर्जन्मकरी प्रोक्ता मलिना वासना बुधैः ॥ १२ ॥

無知の濃い姿をとり、強固な自我意識を帯び、再生をもたらす潜在傾向を、賢者たちは不浄なものと呼びます。

13

पुनर्जन्माङ्कुरं त्यक्त्वास्थिता सम्भृष्टबीजवत् ।
देहार्थं ध्रियते ज्ञातज्ञेया शुद्धेति चोच्यते ॥ १३ ॥

再生の芽を失って炒った種のようにとどまり、身体を支えるために保たれる潜在傾向は、知るべきことを知った者にある、清浄なものと呼ばれます。

14

अपुनर्जन्मकरणी जीवन्मुक्तेषु देहिषु ।
वासना विद्यते शुद्धा देहे चक्र इव भ्रमः ॥ १४ ॥

生きながらに解脱した人々の身体には、再生を生じさせない清浄な潜在傾向があります。身体に残るのは、輪の回転のような動きだけです。

15

ये शुद्धवासना भूयो न जन्मानर्थभाजनम् ।
ज्ञातज्ञेयास्त उच्यन्ते जीवन्मुक्ता महाधियः ॥ १५ ॥

清浄な潜在傾向を持ち、再び生の災いを受けることのない人々は、知るべきことを知った者とされます。彼らは、偉大な知性を備えた生前解脱者と呼ばれます。

16

जीवन्मुक्तिपदं प्राप्तो यथा रामो महामतिः ।
तत्तेऽहं श‍ृणु वक्ष्यामि जरामरणशान्तये ॥ १६ ॥

偉大な知性を備えたラーマが、どのように生前解脱の境地に至ったかを、老いと死の苦しみを鎮めるため、あなたに語りましょう。聞きなさい。」