Capítulo 3: Las enseñanzas de Válmiki
Sección 1: El verdadero conocimiento
1
Bhardvaja dijo: "Oh, Brahmán, al alcanzar el estado de liberación en vida, he alabado a Raghav. Por favor, cuéntame continuamente sobre él, para que yo pueda ser feliz." || 1 ||
Baradvaja dijo:
"Maestro, primero, por favor, hable sobre el estado de iluminación que alcanzó Rama mientras aún vivía. Y luego, enséñeme paso a paso el camino para alcanzar la liberación en esta vida, para que yo pueda ser siempre feliz."
2
Śrī Valmiki dijo: La ilusión es como el color del cielo, que aparece y desaparece. Considero que la olvido es mejor que recordar. || 2 ||
Valmeeki dijo:
"La confusión que ha surgido en este mundo es como la aparición de colores en el vacío. Santo, considero que lo mejor es no recordarlo más y olvidarlo por completo."
3
Sin la comprensión de la experiencia visual, no se puede experimentar. A veces, el conocimiento del propio nombre surge. || 3 ||
No se puede experimentar algo sin la conciencia de que no existe nada más para ver. Por lo tanto, en algún momento, cualquiera debería buscar su propia autoconciencia.
| Términos en la traducción | Notas de traducción |
|---|---|
| No se experimenta sin la comprensión de que nada de lo que se ve existe completamente. | En el contexto, esto puede interpretarse como: "El estado donde la ilusión desaparece no se experimenta a menos que exista una comprensión de que 'nada de lo que se ve existe realmente'". Sin embargo, en el texto original, ni el objeto al que se refiere "eso" ni la explicación adicional de "el estado donde la ilusión desaparece" están explícitamente mencionados. Esta es una interpretación basada en su conexión con la siguiente frase: "Deberíamos buscar la conciencia del propio ser". |
4
Es posible, y este es el significado de lo anterior. Si estudias las escrituras, comprenderás la verdad; de otra manera, no. || 4 ||
Eso solo puede lograrse aquí. Este texto sagrado fue revelado para ese propósito. Si prestas atención a esto, obtendrás la verdad. No hay otro camino.
5
El mundo es una ilusión; aunque se ve, en realidad no existe. Como el cielo, las palabras son solo un sonido vacío para la mente que reflexiona. || 5 ||
A aquellos que son inocentes, a través de esta reflexión, podrán comprender sin esfuerzo que este mundo, aunque parezca una ilusión, en realidad no existe. Como los colores que aparecen en el vacío.
6
Cuando el entendimiento sabe que no hay objeto, la mente se libera de las imágenes. Si está completo, surge entonces la liberación del nirvana. || 6 ||
"La conciencia de que 'no existe nada que pueda ser visto' elimina la imagen del objeto de la mente. Si esto se logra, surge una paz inigualable, como el nirvana."
7
De lo contrario, uno se perdería en las disciplinas académicas. No hay liberación de la ignorancia incluso con incontables eones. || 7 ||
De lo contrario, a las personas que, aunque se sumerjan en la profundidad de las escrituras, conservan su ignorancia innata, no les llegará la paz, sin importar cuántos ciclos pasen.
8
Aseṣeṇa parityāgo vāsanānām ya uttamaḥ. Mokṣa ityucyate brahmans eva vimala-kramaḥ || 8 ||
Descartar por completo todas las tendencias latentes, esto se llama liberación, maestro. Ese es el camino hacia la pureza.
9
Cuando los deseos disminuyen, la mente se calma rápidamente. Como el hielo que se derrite, así desaparece el frío. || 9 ||
Cuando las tendencias latentes se agotan, el corazón se disuelve rápidamente. Como los granos de escarcha desaparecen cuando cesa la sensación de frío, maestro.
10
Este cuerpo es como una vivienda, un receptáculo de la existencia. Como hilos finos que penetran en el interior del cuerpo. || 10 ||
Esta jaula, que es el cuerpo, se mantiene gracias a las tendencias latentes. Como un hilo delgado que conecta a la multitud de seres liberados, y que está intrincadamente tejido en su interior.
11
Vasana se manifiesta de dos maneras: pura e impura. La impureza es la causa del nacimiento, mientras que la pureza destruye el nacimiento. || 11 ||
Se dice que existen dos tipos de tendencias latentes: las puras y las impuras. Las impurezas son la causa del renacimiento, mientras que las puras lo terminan.
12
Ignorancia, arrogancia y apego a la ilusión. Reencarnación causada por deseos impuros, según los sabios. || 12 ||
Los sabios llaman "impuro" a la forma que adopta la ignorancia profunda, a la sólida autoconciencia y a la tendencia latente de generar regeneración.
13
Después de abandonar el cuerpo, uno permanece como una semilla marchita. Se dice que se mantiene para obtener un nuevo cuerpo, y esto es lo que debe saberse. || 13 ||
La brotación se pierde y permanece como una semilla tostada; la tendencia latente que se mantiene para sostener el cuerpo, es lo que se conoce como "pura", y solo está disponible para aquellos que saben.
14
En los seres que buscan la liberación del ciclo de renacimientos, existe un deseo; en el cuerpo puro, es como una ilusión. || 14 ||
Los cuerpos de las personas que alcanzan la liberación mientras están vivas, poseen una tendencia latente pura que no genera renacimiento. Lo único que permanece en el cuerpo es un movimiento similar a la rotación de un círculo.
15
"Estos son los que han trascendido el deseo y no están sujetos al ciclo de reencarnaciones. Se les llama "liberados en vida", personas con gran inteligencia." || 15 ||
Las personas que poseen una tendencia latente a la pureza y que no volverán a sufrir los infortunios de la vida, son consideradas como aquellos que han conocido lo que debían saber. Se les llama "liberados en esta vida" con gran inteligencia.
16
जीवन्मुक्तिपदं प्राप्तो yatha ramo mahamatiḥ. Tat te aham shṛṇu vakṣyāmi jarāmaraṇaśantyaye || 16 ||
"Te contaré cómo el gran Rama, dotado de una inteligencia excepcional, alcanzó la liberación en vida para aliviar los sufrimientos de la vejez y la muerte. Escucha."