魂を永遠と知る者は、身体の変化を魂へ帰さない

魂が不滅で永遠であり、生まれず、衰えないと知る者が、どうして誰かを殺したり、殺させたりすると考えるのか。クリシュナはそう問いかけます。

殺すという出来事が身体の世界で起こることは否定されていません。ここで区別されるのは、その行為を不変の魂そのものへ帰す理解です。この節だけで行為の責任まで消えると読むべきではなく、論点はあくまで魂の不滅にあります。魂を知る者は、身体の死を存在そのものの消滅とは見ず、身体を通した行為と魂の性質を混同しません。

ギータプレス版からの日本語訳――第2章第21節「知る者は誰を殺すのか」

第19節で主は、魂は誰も殺さず、また誰にも殺されないと述べた。 その流れの中で、第20節では、魂が変化を超えたものであることが示され、なぜ魂が誰にも殺されないのかが明らかにされた。

次の節では、なぜ魂は誰も殺さないのかが示される。

サンスクリット原文

वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥ २१ ॥

ローマ字転写

vedāvināśinaṃ nityaṃ ya enam ajam avyayam |
kathaṃ sa puruṣaḥ pārtha kaṃ ghātayati hanti kam || 21 ||

アルジュナよ、この魂を不滅で、永遠で、誕生と衰退を離れたものと知る人が、どうして、誰を殺させるのか。 どうして、誰を殺すのか。（21）

この節で主は、魂の真の性質を知る者は、自分が誰かを殺す、あるいは誰かを殺させるとは決して考えられない、という考えを示している。

言い換えれば、その人は、殺されるのは身体であり、それも心、知性、感覚を伴った別の身体によって殺されるのだと知っている。 それなら、どうして自分を身体と同一視し、自分が誰かを殺した、あるいは誰かを殺させたと信じることができるだろうか。

その人の意識には、どこにでも存在するただ一つの霊だけが残っている。 それは死ぬことも殺されることもなく、また、殺すことも、誰かを殺させることもない。

したがって、死にさらされること、他者に死を与えること、あるいは他者の死の原因となることなどの行為は、無知によって魂に帰されている。 実際には、それらは魂とは何の関係もない。 したがって、いかなる存在についても悲しむことは、理にかなっていない。