即使对方是极其恶劣的犯罪者，杀死整个家族的罪行也会消失吗？

杜卢约达纳人，他们不断地犯下古老法律中定义为“阿塔塔尔因”（极其邪恶的犯罪者）的行为，例如放火焚烧房屋、投毒以及掠夺财产和王国。 《摩奴法典》规定，对于那些如此肆无忌惮的犯罪者，即使将其杀死也不会被视为犯罪。

然而，在另一种伦理观念中，毁灭自己的家族或亲属是最大的罪行。阿朱那认为，在这两种规范之间，后者更为重要。即使对方有错，如果杀害了亲族，自己也会受到惩罚。这段内容并非旨在鼓励现代人使用暴力，而是展现了阿朱那在原始文本中所面临的法律和伦理困境。

来自 GITA Press 版本的人文翻译——第一章第三十六节“即使是恶劣的施害者”

尼哈塔，对达罗族人的爱是什么呢？ 罪恶之人庇护他们，杀害了那些想要报仇的人。|| 36 ||

用语

nihatya 是“杀掉”的意思。

“dhārtarāṣṭrān” 是 “德利塔拉斯楚特拉的儿子们”。

“ka prītiḥ syāt” 是 “什么样的喜悦会存在”。

“janārdana” 是对奎师那的称呼， 是一个包含“被所有人祈求的人”含义的名字。

“pāpam eva āśrayet asmān” 是， “只有罪恶才会降临到我们身上”。

hatvā etān ātatāyinaḥ 是， “即使他们是阿塔达因人，也就是邪恶的施暴者， 如果杀死他们的话。”

翻译

“雅那尔达纳， 杀死德里塔拉什特拉的儿子们， 对我们来说有什么好处呢？”

即使他们是恶劣的犯罪者， 如果我们将他们杀死， 只有罪孽会降临到我们身上。

标注译文

在这里，阿朱那说： 即使杀死敌军中的德利塔拉什特拉的儿子们以及他们的同伴， 也不会在这个世界或来世带来任何好处。

如果不能产生令人满意的结果， 那么它无论以何种形式都无法带来快乐或乐趣。

因此，阿朱那无论从哪个角度来看，都不想杀死他们。

《摩奴》这部著名的法典中， 明确指出： “对于那些突然袭击的恶人，应该毫不犹豫地将其杀死。 即使杀死了恶人，也不会给施害者带来任何罪责。”

此外，《瓦西什塔·斯穆里提》将恶劣的犯罪者定义为犯下以下六种罪行的人：

放火者。

下毒的人。

手持武器，试图攻击的人。

夺取财产的人。

从合法的所有者那里夺走土地的人。

诱拐女性的人。

杜鲁约达纳及其同伴们， 完全展现了所有这些邪恶施害者所具有的特征。

他们用蜡制作的房子点燃， 试图夺走潘达瓦五兄弟的生命。

比玛塞纳的食物中被下了毒。

然后现在， 他们手持武器， 正在准备在战场上杀死潘达瓦兄弟们。

在赌博场所， 他们从潘达瓦兄弟那里夺走了所有的财产， 甚至夺取了他们的王国。

将德劳帕迪拖到公众面前， 对其进行残酷的侮辱。

此外，迦耶陀拉塔甚至试图绑架她。

鉴于上述情况， 原本没有理由认为，杀死杜卢约达纳及其同伴会产生罪孽，从而让阿尔朱纳感到沮丧。

然而，在另一个文献中， 有这样一段话： “毁灭自己的一族和家庭是最大的罪恶。”

阿朱那认为， 这个指令比一般的指令要更加重要和严肃。

因此，他表达了这种想法。

他将继续支持并阐述这个立场， 直到本章节的结束。