상대방이 극악한 가해자라도, 일족을 죽이는 죄는 사라지는가?

두루요다나족은 고대의 법에서 '아타타라인' 즉, 흉악한 가해자로 여겨지는 존재로서, 집에 불을 지르고 독을 사용하며 재산과 왕국을 빼앗는 등 심각한 범죄를 저질렀습니다. 마누 법전에는 이러한 공격적인 가해자를 살해도 죄가 되지 않는다는 규정이 있습니다.

그러나 다른 관점에서는, 자신이나 가족을 파괴하는 자는 가장 큰 죄인이라는 생각이 있습니다. 아르주나는 두 가지 규범 사이에서 후자를 더 중요하게 생각합니다. 상대방이 잘못했더라도, 친족을 죽이면 자신들에게 죄가 묻어날 수 있지 않을까 하는 고민입니다. 이 부분은 현대 개인에게 폭력을 권장하는 것이 아니라, 원전에 나타난 아르주나가 느꼈던 법적・윤리적인 갈등을 보여줍니다.

기타프레스 판에서 번역된 일본어 - 제1장 제36절 "흉악한 가해자일지라도"

니하트야 다르타라스트라는 어떤 사랑을 가질 수 있을까, 자난다나. 죄악에 의지하여 이들을 죽인 것은 얼마나 잔혹한 행동인가 || 36 ||

어휘

nihatya는 "살해하다"라는 뜻입니다.

dhārtarāṣṭrān은 "드리타라슈트라의 아들들"을 의미합니다.

kā prītiḥ syāt는 "어떤 기쁨이 있을 수 있는가" 입니다.

janārdana는 크리슈나를 부르는 호칭으로, "모든 사람에게 간청받는 분"이라는 의미를 포함하는 이름입니다.

pāpam eva āśrayet asmān은, "죄악만이 우리에게 깃들다." 입니다.

hatvā etān ātatāyinaḥ는, "비록 그들이 아타타인(ātatāyinaḥ), 즉 흉악한 가해자라고 하더라도, 그들을 살해한다면" 입니다.

번역

"자나르다나여, 드리타라슈트라의 아들들을 죽이면, 우리에게 어떤 기쁨이 있을까요?"

비록 그들이 흉악한 가해자라 할지라도, 그들을 죽인다면, 죄만 우리에게 돌아올 것입니다."

주석 번역

여기에서 아르주나는, 적군에 있는 드리타라슈트라의 아들들과 그 동료들을 죽여도, 이 세상에서도 그리고 내세에서도, 어떤 선함도 가져다주지 않는다고 말하고 있다.

바람직한 결과를 낳지 못한다면, 그것은 어떤 형태로든 기쁨이나 즐거움을 가져다줄 수 없다.

그래서 아르주나는, 어떤 관점에서 보더라도 그들을 죽이고 싶지 않은 것이다.

마누는 유명한 법전에서, "공격해 오는 극악한 가해자는 주저 없이 살해야 한다. 극악한 가해자를 죽이더라도, 그를 처벌할 죄는 없다." 라고 명확하게 기술하고 있다.

다시 한번 말씀드리지만, 바시슈타 스무리티는 다음과 같은 여섯 가지 범죄를 저지른 사람을 극악한 가해자로 정의합니다.

집에 불을 지르는 사람.

독을 타는 사람.

무기를 들고 공격하려는 사람.

재산을 빼앗는 자.

정당한 소유자로부터 토지를 빼앗는 사람.

여성을 납치하는 사람.

두루요다나와 그의 동료들에게서는, 이 모든 끔찍한 가해자들의 특징들이 완벽하게 나타났다.

그들은 왁스로 만든 집에 불을 붙여서, 판다바 형제들의 목숨을 빼앗으려 했다.

비마세나는 식사에 독살당했다.

그리고 지금, 그들은 무기를 들고, 전장에서 판다바 가문을 죽일 준비를 하고 있다.

도박 자리에서, 그들은 판다바 형제들에게서 모든 재산을 빼앗았고, 심지어 왕국까지 빼앗았다.

드라우파디를 대중 앞에서 끌어내리고, 야만적인 모욕을 가했습니다.

게다가, 자야드라타는 그녀를 납치하려고까지 시도했다.

이러한 상황을 고려하면, 둘료다나와 그의 동료들을 죽임으로써 죄가 발생한다는 생각이, 알주나의 마음을 무겁게 할 필요는 원래 없었습니다.

그러나 다른 문헌에는, "자신과 그 일족, 가족을 멸망시키는 자는 가장 큰 죄인이다." 라는 의미의 내용이 있습니다.

아르주나는, 이 명령이 일반적인 명령보다 훨씬 더 무겁고 강력하다고 생각했다.

그 때문에 그는 이러한 생각을 표명하게 된 것입니다.

그는 이 입장을, 이 장의 마지막까지 지지하고, 설명해 나갈 것이다.