Même si l'autre partie est un agresseur cruel, le crime de tuer une famille s'efface-t-il ?

Les Duryodhana ont commis des actes considérés comme ceux de "ātatāin" – auteurs d'actes odieux – selon les lois anciennes, tels que mettre le feu aux maisons, empoisonner et voler des biens et des royaumes. Le code de Manu stipule qu'il n'y a pas de crime à tuer un tel auteur d'actes odieux qui attaque.

Cependant, dans une autre perspective, il existe l'idée que celui qui détruit sa propre famille ou ses proches est le plus grand des coupables. Arjuna accorde plus de poids à cette dernière norme. Même si l'autre partie a tort, tuer ses propres parents pourrait entraîner la culpabilité pour soi-même. Ce passage ne vise pas à inciter les individus modernes à recourir à la violence, mais il illustre les conflits juridiques et éthiques que Arjuna a ressentis dans le texte original.

Traduction japonaise de la version Gitta Press – Chapitre 1, section 36 : « Même si c'est un agresseur dangereux »

nihatya dhārtarāṣṭrānnaḥ kā prītiḥ syājjanārdana | pāpamevāśrayedasmān hatvaitānātatāyinaḥ || 36 ||

Termes

"nihatya" signifie "tuer".

« dhārtarāṣṭrān » signifie « les fils de Dhritarashtra ».

"kā prītiḥ syāt" signifie "quelle joie peut exister".

"Janardana" est un appel à Krishna, et ce nom inclut le sens de "celui qui est invoqué par tous".

pāpam eva āśrayet asmān est une expression qui signifie : « Seul le péché nous affecte ».

hatvā etān ātatāyinaḥ est, « même s'ils sont des Ātātayīna, c'est-à-dire des auteurs de crimes odieux, s'il faut les tuer ».

Traduction

« Janardana, quelle joie pour nous que de tuer les fils de Dhritarashtra ? »

Même s'ils sont des auteurs de crimes odieux, si nous les tuons, ce ne sera que nous qui subirons la culpabilité."

Traduction avec annotations.

Ici, Arjuna dit que, même s'il tue les fils de Dhritarashtra et leurs compagnons qui sont dans l'armée ennemie, cela ne lui apportera aucun bien, ni dans ce monde ni dans la vie future.

Si cela ne produit pas un résultat souhaitable, alors cela ne peut apporter de joie ou de plaisir, quelle que soit sa forme.

C'est pourquoi Arjuna ne veut pas les tuer, quoi qu'on puisse en dire.

Dans le célèbre code de Manu, il est clairement indiqué : "L'agresseur malveillant doit être tué sans hésitation. Même si l'on tue un agresseur malveillant, cela n'entraîne aucune culpabilité pour celui qui a commis le meurtre."

De plus, le Vashishtha Smriti définit un agresseur impitoyable comme une personne ayant commis les six types de crimes suivants.

La personne qui met le feu à une maison.

Celui qui empoisonne.

Une personne qui essaie d'attaquer en utilisant une arme.

La personne qui vole des biens.

Celui qui prend une terre à son propriétaire légitime.

Une personne qui kidnappe des femmes.

À Duroyodhana et à ses compagnons, toutes les caractéristiques de ces individus maléfiques étaient parfaitement attribuées.

Ils ont mis le feu à une maison faite de cire, dans l'intention de prendre la vie des Pândavas.

Beemasena a été empoisonné lors d'un repas.

Et maintenant, ils ont pris les armes et se préparent à tuer les Pândavas sur le champ de bataille.

Dans le cadre des jeux de hasard, ils ont pris à la famille Pandava toutes leurs richesses, et même leur royaume.

Draupadi a été traînée devant le public, et elle a subi des insultes barbares.

Jayadratha a tenté même de la kidnapper.

De telles circonstances considérées, l'idée que tuer Duryodhana et ses compagnons engendrerait une faute n'aurait normalement pas dû troubler le cœur d'Arjuna.

Cependant, dans une autre tradition, il existe des paroles qui signifient : "Celui qui détruit sa propre famille et ses ancêtres est le plus grand criminel."

Arjuna pensa que cette instruction est beaucoup plus lourde et puissante que les instructions générales.

C'est pourquoi il a exprimé une telle opinion.

Il soutiendra et expliquera cette position jusqu'à la fin de ce chapitre.