“看看考拉瓦们” 启动了《薄伽梵歌》

奎师那应允了阿朱纳的请求，将战车驶向比舒摩、德罗那以及诸王的面前。这是一个可以清楚地观察到敌军的位置。然后，他对已经克服睡眠和懒惰的“古达克夏”阿朱纳说：“请看聚集在此处的考拉瓦族人。”

在这里，奎师那并没有简单地说“看，那是敌人”。 卡乌拉瓦也是阿朱纳自己的家族。 这句话将他内心深处对家人的依恋和怜悯之情表现出来。 阿朱纳来到中央是为了确认战斗的对手，但从这里开始，他进入了深深的动摇。 而正是这种动摇，成为了《薄伽梵歌》中教诲开始的契机。

来自 Gita Press 版本的手稿——第一章 第24-25节 “看看聚集在这里的卡拉瓦族人”

桑贾耶说： “赫 Rishikesha 被 Gudakesha 所问，于是，在两军的中间，放置了最好的战车。|| 24 ||

比舒马、德罗那和其他所有的将领们， 对所有的人说道：“帕尔塔啊，请看这些聚集在一起的库鲁人。”|| 25 ||

用语

“sañjaya uvāca” 是 “桑贾亚说”。

“evam uktaḥ” 是 “这样说”。

“hṛṣīkeśaḥ” 是施里·奎师那。

guḍākeśena 是“由古达凯沙所为”， 这里指的是阿尔朱纳。 guḍākā 意思是“睡眠”， 能够战胜睡眠的人被称为 guḍākeśa。

“bhārata” 是指“婆罗多的后裔”， 这里是称呼德利达拉斯特拉。

“senayoḥ ubhayoḥ madhye” 是指“两个军队之间”。

rathottamam 是“优秀的坦克”、“出色的坦克”。

bhīṣma-droṇa-pramukhataḥ 是“在比舒马和德罗那之前”。

mahīkṣitām 是“国王们”。

“pārtha” 是指“帕尔塔之子”， 也就是对阿朱那的称呼。

paśya 是“看”。

“samavetān kurūn” 是 “聚集在此的库鲁部落的人们”。

翻译

桑贾亚说：

啊，国王， 阿朱那对我说过这样的话， 然后，施里·克里希纳将他那华丽的战车， 放在两个军队之间的阵地上， 在比什玛、德罗纳以及所有国王面前。

然后他说：

“阿朱那， 请看聚集在这里的考拉瓦族人。”

标注译文

“Guḍākā” 这个词的意思是“睡眠”。 战胜了睡眠的人被称为 “Guḍākeśa”。

阿朱那是克服了睡眠的。 也就是说， 他可以在不进行休息（即睡眠）的情况下继续生活的活动， 并且不会受到困倦的影响。

他从未被懒惰打败。

桑贾亚称呼阿朱那为“古达克沙”， 是为了向滴塔拉施特拉表明， 他之所以这样称呼，是因为阿朱那总是非常谨慎和警惕， 而这让滴塔拉施特拉的儿子们无法抱有胜利的期望。

“看看聚集在这里的考拉瓦人。” 通过这样说， 毗格纳·施里·克里希纳展示了他满足阿朱那愿望的行为。

阿朱那， 请求将战车停放在两支军队之间， 并要求在那里停留，以便仔细观察所有的战士。

在那里，奎师那驾驶着战车，驶入两个军队的阵营之间， 并将阿朱那安置在一个能够清晰地观察到所有战士的位置上。

坦克在那里停了下来。 阿朱那可以尽情地观看战士们。

“请看聚集在这里的卡拉瓦人。” 在这句话中， “卡拉瓦人”这个词具有特殊的含义。

奎师那通过这句话， 想要表明， 他所率领的军队中的许多战士， 都是阿朱纳一族的成员， 并且是亲密的血缘关系。

那是， 一个邀请，希望我能像观看战争一样， 看着那些对我来说亲近而珍爱的人们。

主人所说的这些隐含的暗示， 将一直隐藏在阿朱那内心深处的， 对自己家族的深刻认同感和执念暴露了出来。

这句话是： 由对亲属的爱产生怜悯， 这是阿尔朱纳软弱的根源。

为了给世界带来福祉， 似乎是主利用阿朱那作为工具， 并且通过这些话语在他的心中引发了深深的沮丧。

结果， 阿朱那拒绝参加战争。

然后， 从神的口中， 开始流淌出《博伽梵歌》这串充满智慧的甘美之言。

那股力量会净化三界， 提升无数存在的灵魂， 并且将继续在无尽的时间中不断提升。