다섯 형제의 목소리가 어우러지고, 유디슈티라의 입장이 드러난다.

유디쉬티라의 아난타비자야, 나크라의 스구샤, 사하데바의 마니푸슈파카. 이전 구절에 등장한 아르주나와 비마에 이어 세 개의 뿔 소리가 울리며, 판다바 다섯 형제의 음성이 여기서 맞춰집니다.

주목해야 할 점은 유디쉬티라가 "쿤티의 아들"이며 동시에 "왕"이라고 불린다는 것입니다. 다섯 형제의 어머니가 다르다는 것을 나타내면서, 전쟁 당시에는 나라를 잃었던 그에게 왕이라는 칭호를 부여합니다. 이러한 호칭에는 과거 황제로서의 지위와 함께, 다시 주권을 얻을 인물로 여겨지는 의미가 담겨 있습니다.

기타프레스 판에서 번역된 일본어 - 제1장 제16절 "유디쉬티라, 나크라, 사하데바"

아난타비자얌, 왕이자 쿤티의 아들인 유디쉬티라. 나쿨라와 사데바, 그리고 수호사마니푸슈파카. || 16 ||

번역

쿤티의 아들인 유디슈티라 왕이, '아난타비자야'라는 이름의 법주를 불었다.

나크라와 사하데바는 각각 스구샤와 마니푸쉬파카라는 이름의 조개 뿔을 불었다.

주석 번역

판두의 다섯 아들 중, 유디쉬티라, 비마, 아르주나는 첫 번째 부인 쿤티에게서 태어났다.

나크라와 사하데바는, 두 번째 부인 마드리의 소생이다.

이 절에는, 나크라와 사하데바라는 이름도 언급됩니다.

따라서, 유디쉬티라, 나크라, 사하데바가 같은 어머니의 자녀가 아니라는 것을 보여주기 위해, 이 구절에서는 유디쉬티라가 "쿤티의 아들"이라고 불리고 있습니다.

전쟁 당시 유디슈티라는 왕국을 가지고 있지 않았지만, 그는 라자수야 제례 때 모든 왕들을 정복하고, 황제의 자리에 있었다.

산자야는 또한 전쟁 이후에 그가 다시 주권을 얻을 것이라고 믿었습니다.

산자야가 이 말을 했을 때에도, 유디쉬티라의 몸에는 왕의 표식이 모두 갖추어져 있었다.

이것들이, 산자야가 유디슈티라의 이름에 "왕"이라는 칭호를 붙인 이유입니다.