कोई भी काम न करने का चुनाव भी, परिणाम लाता है।

अर्जुन का मानना था कि यदि वह युद्ध नहीं करता है, तो वह पाप से बच सकता है। लेकिन कृष्ण ने यह भी दर्शाया कि सही कर्तव्य से पीछे हटने के भी परिणाम होते हैं। निष्क्रिय रहना हमेशा एक हानिरहित और तटस्थ विकल्प नहीं होता है।

अर्जुन के पास, निष्पक्षता और न्याय की रक्षा करने का एक कर्तव्य है, जिसे "स्वधर्म" कहा जाता है। यदि वे डर या संकोच से इस कर्तव्य को त्याग देते हैं, तो उन चीजों की रक्षा न करने की जिम्मेदारी उत्पन्न होती है जिन्हें उन्हें बचाना चाहिए था। यह अंश, केवल कार्यों के अपराधों पर ही नहीं, बल्कि निष्क्रियता के कारण होने वाली जिम्मेदारियों पर भी ध्यान आकर्षित करता है।

गिटा प्रेस संस्करण से जापानी अनुवाद - अध्याय 2, खंड 33: "यदि आप सही युद्ध को अस्वीकार करते हैं, तो आपको पाप होगा।"

इस तरह की उचित लड़ाई में भाग लेने के लाभों को दर्शाने के बाद, अगले श्लोक में, भगवान यह बताते हैं कि यदि अर्जुन इसमें भाग लेने से इनकार करता है तो क्या नुकसान होगा।

संस्कृत मूल पाठ

अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि ।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥ ३३ ॥

रोमन लिपि में रूपांतरण

atha cet tvam imaṃ dharmyaṃ saṅgrāmaṃ na kariṣyasi |
tataḥ svadharmaṃ kīrtiṃ ca hitvā pāpam avāpsyasi || 33 ||

अब, यदि आप इस उचित लड़ाई को लड़ने से इनकार करते हैं, तो उस समय आप अपने कर्तव्य का त्याग करेंगे, अपनी प्रतिष्ठा खो देंगे और पाप अर्जित करेंगे। (33)

इस खंड में "अथा" शब्द का उपयोग एक अलग दृष्टिकोण पेश करने के लिए किया गया है। यह दर्शाता है कि अर्जुन द्वारा युद्ध में भाग लेने की औचित्यता, एक अन्य दृष्टिकोण से भी सिद्ध होती है।

पिछले दो अनुच्छेदों में, भगवान ने अर्जुन को स्पष्ट रूप से बताया कि वह जिस युद्ध का सामना कर रहा है, वह एक उचित युद्ध है और उसमें भाग लेना उसका कर्तव्य है।

अब, भगवान उसे यह बताते हैं कि यदि वह फिर भी युद्ध से पीछे हटता है, तो वह क्षत्रिय के लिए निर्धारित कर्तव्य, यानी 'स्वधर्म' से विचलित होने का पाप करेगा।

इसके अलावा, निवार्तकावचा जैसे राक्षसों के साथ लड़ाई में जीत और भगवान शिव के साथ हुए संघर्ष से प्राप्त हुई उसकी वैश्विक प्रसिद्धि पूरी तरह से नष्ट हो जाएगी।

साथ ही, अपनी जिम्मेदारियों को पूरा करने में विफल रहना उसे एक अपराधी बना देगा।

इसलिए, उन कारणों को जो उसने युद्ध से हटने के लिए बताए थे, जैसे कि अपराध का डर, और उसकी चिंताएं और भय, बिल्कुल भी उचित नहीं थे और वे समय पर नहीं थे।