यह किसी जन्म से निर्मित नहीं होता है, इसलिए यह मृत्यु के साथ समाप्त नहीं होता।

यह कहा जाता है कि आत्मा कभी जन्म नहीं लेती और कभी मरती भी नहीं। यह किसी विशेष समय पर उत्पन्न होती है, लेकिन यह ऐसी चीज नहीं है जो पहले से मौजूद न हो। इसे प्राचीन काल से अस्तित्व में रहने वाला, शाश्वत और अनन्त बताया गया है।

टिप्पणी में, शरीर में होने वाले छह परिवर्तनों - जन्म, उत्पत्ति, विकास, परिवर्तन, क्षय और मृत्यु - को एक-एक करके नकार दिया गया है। शरीर इन चरणों से गुजरता है, लेकिन यह आत्मा पर लागू नहीं होता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब शरीर नष्ट हो जाता है, तो आत्मा नष्ट नहीं होती है, क्योंकि आत्मा उस प्रकार की चीज नहीं है जो पैदा होती है, विकसित होती है, और फिर मर जाती है।

गिटा प्रेस संस्करण से जापानी अनुवाद - अध्याय 2, अनुच्छेद 20: "आत्मा का जन्म नहीं होता और यह मरती भी नहीं।"

पिछले खंड में, यह कहा गया था कि आत्मा किसी द्वारा भी नहीं मारी जा सकती। इसलिए, एक प्रश्न उठता है: आत्मा क्यों नहीं मारी जा सकती?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, वह आत्मा की प्रकृति को स्पष्ट करता है, यह दिखाते हुए कि आत्मा किसी भी परिवर्तन से प्रभावित नहीं होती।

संस्कृत मूल पाठ

न जायते म्रियते वा कदाचिन्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ २० ॥

रोमन लिपि में रूपांतरण

na jāyate mriyate vā kadācin nāyaṃ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ |
ajo nityaḥ śāśvato 'yaṃ purāṇo na hanyate hanyamāne śarīre || 20 ||

आत्मा कभी जन्म नहीं लेती, और न ही यह कभी मरती है। यह उस चीज़ के बाद अस्तित्व में आने वाली कोई वस्तु भी नहीं है। क्योंकि यह अनादि है, शाश्वत है, अपरिवर्तनीय है, और यह बहुत पहले से मौजूद है। शरीर को मार दिया जाए तो भी, आत्मा को मारा नहीं जा सकता। (20)

"आत्मा कभी जन्म नहीं लेती और न ही मरती," यह कहकर, प्रभु ने जन्म और मृत्यु के दो परिवर्तनों को नकार दिया है। और इस प्रकार, वे अनिवार्य रूप से आत्मा में होने वाले सभी छह परिवर्तनों को नकार रहे हैं। इसके अतिरिक्त, प्रभु अन्य अभिव्यक्तियों का उपयोग करके, अन्य परिवर्तनों को भी नकारते हैं।

छह परिवर्तन हैं: (1) जन्म, (2) सृजन, (3) विकास, (4) परिवर्तन, (5) पतन, (6) विनाश। "असंभावित" घोषित करके, जन्म नामक परिवर्तन को नकार दिया गया है। "यह उस चीज़ के बाद मौजूद नहीं होता," यह वाक्य दूसरे परिवर्तन, "सृजन" को नकारता है।

"ताको से मौजूद चीज़"이라는 शब्द, तीसरे परिवर्तन "विकास" को नकार रहा है। "स्थिर"이라는 शब्द "परिवर्तन" को नकार रहा है। "अनंत"이라는 शब्द "क्षय" को नकार रहा है। और "शरीर भले ही मारा जाए, लेकिन आत्मा नहीं मारी जाती" यह वाक्य, अंतिम परिवर्तन "विनाश" को नकार रहा है।