Jusqu'à ce que l'on considère qu'il est préférable de mourir sans résistance.

La logique d'Arjuna pousse à l'extrême. Il dit que s'il est tué par son adversaire, alors qu'il ne porte aucune arme et ne résiste pas, cela serait préférable. Pour lui, c'est un moyen d'éviter le crime de massacre de sa famille, de sauver la vie de ses proches et de ses amis, et de protéger sa famille de la destruction.

Cependant, ceci n'est pas un enseignement universel qui recommande à chacun de mourir pacifiquement ou de se sacrifier. C'est le compte rendu d'un raisonnement élaboré par Arjuna acculé sur le champ de bataille. Il s'agit d'une réflexion née de la compassion, mais aussi d'une profonde confusion qui l'amène à vouloir renoncer à son rôle de guerrier et même à sa propre vie. Le chapitre 2 commence avec Krishna pour tenter de résoudre cette confusion.

Traduction du japonais depuis la version Gíta Press – Chapitre 1, section 46 : « Il est préférable de mourir sans résister. »

yadi maam apratikaram asastram shastrapaayanah | dhartarashtraa rane hanyus tan me kshamataraṁ bhavet || 46 ||

Termes

yadi est « si ».

mām signifie « à moi ».

apratīkāram signifie « celui qui ne résiste pas ».

aśastram signifie « sans arme, non défendu ».

« śastrapāṇayaḥ » signifie « ceux qui tiennent des armes ».

« dhārtarāṣṭrāḥ » signifie « les fils de Dhritarashtra ».

raṇe signifie « sur le champ de bataille ».

hanyuḥ est « si vous devez tuer ».

"tan me kṣemataraṁ bhavet" est "ce serait mieux pour moi".

Traduction

« Si les enfants de Drithlarash qui ont pris en main des armes, si ceux-là me tuent sur le champ de bataille alors que je ne porte pas d'armes et que je ne résiste pas, ce serait mieux pour moi. »

Traduction avec annotations.

Ici, Arjuna dit ce qui suit :

Après le début de la guerre, si je me débarrasse des armes et que je ne résiste en aucune manière à l'ennemi, il est probable que l'ennemi aussi cessera les combats.

En conséquence, la vie de tous les membres de la famille et des amis sera sauvée.

Cependant, si ils ne choisissent pas cette voie, si Arjuna n'a pas d'armes, et si on voit qu'il n'a aucune volonté de se battre, mais que malgré cela on l'attaque et le tue, une telle mort serait une bénédiction pour lui.

Parce que, dans ce cas, premièrement, il pourrait éviter d'être impliqué dans un crime grave comme le massacre d'une famille.

Deuxièmement, la vie de tous les membres de la famille et des amis sera sauvée.

Troisièmement, Grâce à la grande vertu qu'il possède en sauvant une famille de la destruction, Il devient plus facile pour lui d'atteindre le sommet.

Dans le cœur d'Arjuna, l'idée que mourir sans aucune résistance pourrait être bénéfique à la fois pour la protection de sa famille et pour son propre bien suprême, était claire.

C'est pourquoi il a déclaré que, pour lui, une telle mort était « plus souhaitable ».