La pitié peut parfois faire perdre de vue ce qui est juste.

Arjuna, voyant les parents, les enseignants, les amis qui se trouvaient dans les deux armées, fut submergé d'une profonde compassion et de tristesse. Il considérait ces personnes non pas comme des ennemis à combattre, mais comme des proches qu'il allait bientôt perdre, ce qui fit vaciller son cœur.

La pitié peut sembler être une émotion positive en général. Cependant, dans les commentaires, la pitié mentionnée ici est expliquée comme une force qui fait oublier à Arjuna ses devoirs et son courage de guerrier kshatriya. Ce qui est questionné, ce n'est pas seulement la beauté de l'émotion elle-même, mais aussi si cette émotion ne détourne pas la personne du rôle qu'elle doit jouer. C'est là que commencent les paroles d'Arjuna exprimant ses tourments, qui se poursuivent jusqu'à la 46e section.

Traduction du japonais provenant de la version Gita Press – Deuxième partie du chapitre 1, section 27 à la première partie de la section 28 : « Recouvert d'une profonde compassion »

tasmāt sa kaunteyaḥ sarvānbandhūn vasthitān || 27 || krpaya parayāvishto vishidann idam abravit |

Termes

« tān samīkṣya » signifie « en regardant ces personnes ».

« saḥ » signifie « ce même lui ».

kaunteyaḥ signifie « fils de Kunti », c'est-à-dire Arjuna.

sarvān bandhūn avasthitān est, « tous les membres de la famille qui sont présents ».

"kṛpayā parayā" signifie "par une profonde compassion".

āviṣṭaḥ signifie « rempli », « couvert ».

viṣīdan signifie « avec tristesse ».

« idam abravīt » signifie « ces mots ont été prononcés ».

Traduction

En voyant tous les membres de sa famille qui étaient là, Arjuna, fils de Kunti, fut enveloppé d'une profonde compassion.

Et, submergé par le chagrin, il prononça les mots suivants :

Traduction avec annotations.

Dans le paragraphe précédent, il était question des oncles d'Arjuna, qui se trouvaient dans les deux armées, de ses grands-pères, et de nombreux autres membres de sa famille.

Cependant, parmi les guerriers, il y avait ceux dont la relation avec lui n'était pas clairement précisée dans ce contexte.

Par exemple, les frères des épouses de Drishtadyumna, Shikhandin, et Srutakarma.

De plus, les maris des sœurs, comme Jayadratha.

De plus, Ce sont des guerriers qui entretiennent diverses relations avec lui.

Dans ce passage, lorsque Sanjaya dit : "à tous les membres de sa famille qui se trouvent là", il inclut toutes ces personnes.

Arjuna, a vu les personnes qui étaient près de lui et qu'il aimait, alignées pour la bataille.

Et ils pensaient tous qu'ils allaient mourir, inévitablement, dans cette catastrophe imminente.

À ce moment-là, son cœur s'est brisé.

Il fut soudainement saisi d'émotions contraires à celles qu'un guerrier devrait ressentir.

C'était une timidité née d'une compassion et d'une gentillesse excessives.

Ceci est ce que Sanjaya appelle « une profonde compassion ».

Sous cette influence, Arjuna a oublié sa nature originelle, c'est-à-dire le courage qu'il possédait en tant que guerrier (Kshatriya).

Pour cette raison, il est dit qu'il était "plein de miséricorde".

Dans cette section, le terme « idam », c'est-à-dire « ces mots », désigne tous les propos prononcés par Arjuna des sections suivantes jusqu'à la 46ème.